Бознигариҳои

Таърим ва истифодаи Мимис

Таърим ва истифодаи Мимис

Mimesis як истилоҳи риторикӣ барои тақлид, азнавсозӣ ё дубора офаридани суханони каси дигар, тарзи гуфтор ва / ё интиқол мебошад.

Тавре ки Матто Потолский дар китоби худ қайд кардааст Мимис (Routledge, 2006), "таърифи мимес бениҳоят чандир аст ва бо мурури замон ва дар заминаи фарҳангӣ тағир меёбад "(50). Инҳо чанд намунаҳои зер ҳастанд.

Таърифи Peacham аз Мимис

"Мимис ин тақлими нутқ аст, ки дар он Оратор на танҳо он чизеро, ки гуфтааст, балки ба гуфтор, талаффуз ва ишорат ба қаллобӣ, ба ҳама чиз мисли он тақлид карда мешавад, ки ҳамеша хуб иҷро карда мешавад ва табиатан дар як актер ва моҳир нишон дода шудааст.
"Ин шакли тақлидро одатан аз ҷониби хушдоманҳо ва паразитҳои маъмул сӯиистифода мекунанд, ки онҳо барои хушнудии касоне, ки ба онҳо таъриф мекунанд, суханҳо ва аъмоли одамони дигарро таҳқир мекунанд ва масхара мекунанд. Ин рақам метавонад аз ҳад зиёд ё камбудӣ бошад. ки ин тақлидро ба он монанд мекунад, ки он бояд чунин бошад. " (Ҳенри Пичам, Боғи Шарқ, 1593)

Назари Платон аз Мимис

"Дар Платон Республика (392d),… Суқрот танқид мекунад mimetic ҳамчун тамоюл ба тамоюлҳои рассомони фасод, ки нақши онҳо ифодакунандаи ҳавасҳо ё корҳои бадро дар бар мегирад ва чунин шеърро аз ҳолати идеалии худ бозмедорад. Дар китоби 10 (595a-608b), ӯ ба мавзӯъ бармегардад ва танқиди худро ба ғайр аз тақлими драмавӣ васеътар мекунад, то ҳама шеърҳо ва тамоми санъати тасвириро дар бар гирад, зеро санъат танҳо заиф аст, тақлидҳои воқеии воқеиро дорад. дар соҳаи "ғояҳо."
"Аристотель назарияи Платонро дар олами намоён ба ҳайси тақлид аз воқеияти ғояҳо ё шаклҳои абстрактӣ ва истифодаи ӯ қабул накард. мимес ба мафҳуми аслии драмавӣ наздиктар аст. "(Ҷорҷ А. Кеннеди," Иқомат. " Энциклопедияи Риторикӣ, таҳрир аз ҷониби Томас О. Слоун. Донишгоҳи Оксфорд Пресс, 2001)

Назари Аристотел ба Мимис

"Ду талаботи асосӣ, вале ҳатмӣ барои хубтар фаҳмидани нуқтаи назари Арасту мимес… Сазовори диққати фаврӣ мебошанд. Якум, дарки норасоии тарҷумаи то ҳол маъмулшудаи mimeis ҳамчун «тақлид», тарҷумаи аз давраи неокласситизм ба мерос гирифташуда, ки қувваи он пайванди гуногун дошт аз онҳое, ки ҳоло дастрасанд ... Соҳаи семантикии «тақлид» ба забони англисии муосир ( ва он ҳамҷинсҳои он дар забонҳои дигар) хеле танг ва мутамарказ шудааст - одатан маънои ҳадафи маҳдуди нусхабардорӣ, нусхабардории рӯякӣ ё қалбакӣ - иҷрои адолат ба тафаккури мураккаби Аристотелро дорад ... Талаби дуюм ин эътироф кардани он, ки мо на дар ин ҷо бо мафҳуми ҳамаҷониба муттаҳид мешаванд, камтар бо истилоҳе, ки дорои маънои "ягонаи ягонаи маънӣ" аст, балки бо локалии бойи масъалаҳои эстетикӣ, ки ба мақом, аҳамият ва таъсири якчанд намудҳои тасвири бадеӣ марбутанд. "(Стивен Ҳаллвелл, Эстетикаи Мимис: Матнҳои қадимӣ ва мушкилоти муосир. Донишгоҳи Принстон, Пресс, 2002)

Mimesis ва эҷодкорӣ

"Риторикӣ дар хидмат аз мимес, риторикӣ ҳамчун қудрати тасвиркунӣ аз вуҷуд нест тақлидкорона ба маънои инъикоси воқеияти пешина. Мимесис ба тақлид меорад, тақлид ба воситаи эҷоди шакл ва фишор ба воқеияти эҳтимолӣ табдил меёбад ... "
(Ҷеффри Ҳ. Ҳартман, "Фаҳмиши танқид", дар Сафари Критик: Инъикоси адабӣ, 1958-1998. Донишгоҳи Йел Пресс, 1999)
«Анъанаи тақлид интизори он аст, ки теоретикони адабиёт интертекстуализмро чӣ гуна даъват кардаанд, мафҳум, ки тамоми маҳсулоти фарҳангӣ як матои ривоятҳо ва тасвирҳои аз анбори шинос гирифташуда мебошанд. Санъат ин қиссаҳо ва образҳоро азхуд мекунад ва кор мекунад, на ин ки ягон чизи тамоман нав эҷод мекунад. Аз Юнони қадим то ибтидои романтизм, ҳикояҳо ва тасвирҳои шинос дар тамоми фарҳанги Ғарб паҳн мешуданд, аксар вақт беном буданд. "(Матто Потолский, Мимис. Routledge, 2006)