Бознигариҳои

Оё шумо як нафарро барои наҷот додани панҷ нафар мекушед?

Оё шумо як нафарро барои наҷот додани панҷ нафар мекушед?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Файласуфҳо озмоишҳои фикриро дӯст медоранд. Аксар вақт онҳо ба ҳолатҳои ғайриоддӣ дохил мешаванд ва мунаққидон тааҷҷуб мекунанд, ки ин таҷрибаҳои фикрӣ бо олами воқеӣ то чӣ андоза алоқаманданд. Аммо нуқтаи таҷрибаҳо ба мо кӯмак мекунад, ки тафаккури худро тавассути маҳдуд кардани он тела диҳем. “Дилеммаи троллейбус” яке аз маъруфтарин тасаввуроти фалсафӣ мебошад.

Мушкилоти асосии троллейбус

Нусхаи ин мушкили ахлоқӣ бори аввал соли 1967 аз ҷониби файласуфи маънавии бритониё Филипп Фут пешниҳод шудааст, ки ҳамчун яке аз шахсони масъули эҳёи ахлоқи одоб маъруф аст.

Ин мушкилии асосӣ ин аст: Трамвай аз болои суруд давида истодааст ва идора нест. Агар ин ба роҳи худ бетафовут ва бетаҷриба идома ёбад, он беш аз панҷ нафарро, ки ба пайроҳаҳо баста шудаанд, идора мекунад. Шумо имкони интиқол додани онро ба суруд ба дигараш доред. Агар шумо ин корро кунед, ҳарчанд трамвай одамеро мекушад, ки дар ин роҳи дигар истода истодааст. Шумо бояд чӣ кор кунед?

Вокуниши Утилитарӣ

Барои бисёре аз утилитарҳо, мушкил як не-brainer аст. Вазифаи мо пешрафти хушбахтии шумораи зиёдтаринҳо мебошад. Панҷ ҳаёти наҷотшуда аз як наҷотёфта беҳтар аст. Аз ин рӯ, чизи дурусте аст, ки фишангро кашед.

Утилитаризм як шакли натиҷа аст. Он амалҳоро аз оқибатҳои онҳо доварӣ мекунад. Аммо бисёриҳо фикр мекунанд, ки мо бояд ҷанбаҳои дигари амалро низ баррасӣ намоем. Дар мавриди дилеммаи троллейбус, бисёриҳо аз он изтироб доранд, ки агар фишангро кашанд, онҳо дар куштори шахси бегуноҳ фаъолона иштирок хоҳанд кард. Тибқи эҳсосоти муқаррарии ахлоқӣ мо ин нодуруст аст ва мо бояд ба эҳсосоти муқаррарии ахлоқии худ диққат диҳем.

Ба истилоҳи «истифодаи коидаҳо» шояд бо ин нукта мувофиқат кунанд. Онҳо бар онанд, ки мо набояд ҳама амалҳоро аз оқибатҳои он доварӣ кунем. Ба ҷои ин, мо бояд маҷмӯи қоидаҳои ахлоқиро муқаррар намоем, ки мувофиқи онҳо қоидаҳо хушбахтии аксарияти шумораи бештарро дар тӯли дарозмӯҳлат таъмин хоҳанд кард. Ва он гоҳ мо бояд ин қоидаҳоро риоя кунем, ҳатто дар баъзе ҳолатҳои мушаххас ин гуна амал наоварда намешавад.

Аммо ба ном «истифодаи фоидаовар» ҳар як амалро оқибати он ҳукм мекунад; бинобар ин онҳо танҳо математикаро иҷро мекунанд ва фишангро мегиранд. Гузашта аз ин, онҳо баҳс хоҳанд кард, ки дар қатори фишанг тавассути расидан ба қатл ва пешгирӣ аз марг ҳеҷ фарқияти ҷиддӣ вуҷуд надорад. Дар ҳар ду ҳолат, оқибат барои оқибат масъул аст.

Онҳое, ки фикр мекунанд, ки дур кардани трамвай дуруст мебуд, аксар вақт ба он чизҳое мераванд, ки файласуфҳо таълимоти таъсири дутарафаро мехонанд. Ин таълимот ба таври оддӣ мегӯяд, ки иҷрои коре, ки зарари ҷиддӣ дар пешбурди ягон фоидаи бештар меорад, ахлоқан қобили қабул аст, агар зарари дахлдор оқибати пешбинишудаи амал набошад, балки баръакс таъсири номатлуби тараф бошад. . Далели оне, ки зарар расонида мешавад, муҳим нест. Муҳим он аст, ки оё агент ният дорад ё не.

Таълимоти таъсири дукарата дар назарияи одилонаи ҷанг нақши муҳим доранд. Он одатан барои асоснок кардани амалиётҳои муайяни ҳарбӣ истифода мешавад, ки ба “зарари гарав” оварда мерасонад. Намунаи чунин амал бомбгузорӣ кардани партовгоҳи лавозимоти ҷангӣ мебошад, ки на танҳо ҳадафи низомиро нест мекунад, балки боиси ҳалокати чандин нафар шаҳрвандон мегардад.

Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки имрӯз аксарияти одамон ҳадди аққал дар ҷомеаҳои муосири Ғарб мегӯянд, ки онҳо фишангро кашанд. Аммо, вақте ки вазъият печида мешавад, онҳо ба таври гуногун ҷавоб медиҳанд.

Одами фарбеҳ дар тағирёбии купрук

Вазъият мисли пешина аст: як трамвайи фирор таҳдид мекунад, ки панҷ нафарро кушт. Марди вазнин дар деворе дар болои купруке нишаста истодааст. Шумо метавонед бо қатора ӯро аз купрук ба роҳи пеши қатор тела дода, қатор истед. Ӯ мемирад, аммо панҷ нафар наҷот меёбанд. (Шумо наметавонед худро ба назди трамвай гузаред, зеро шумо тавони он буда наметавонед.)

Аз нуқтаи назари оддитарӣ, мушкилиҳо яксонанд - оё шумо як ҳаёти худро барои наҷоти панҷ кас қурбонӣ мекунед? - ва ҷавоб як хел аст: бале. Аммо ҷолиб он аст, ки бисёр одамоне, ки фишанги худро дар сенарияи аввал кашида мегиранд, одамро дар ин сенарияи дуюм маҷбур намекунанд. Ин ду саволро ба миён меорад:

Саволи ахлоқӣ: Агар тела додани тела дуруст бошад, чаро одамро тела диҳед?

Як далели ба таври гуногун баррасӣ кардани қазияҳо ин аст, ки гуфта мешавад, ки таълимоти эффекти дукарата, агар касе мардро аз купрук тела диҳад, дигар кор намекунад. Марги ӯ дигар натиҷаи номатлуби тасмими шумо оид ба интиқоли трамвай нест; марги ӯ воситаест, ки тавассути он трамвай боздошта мешавад. Ҳамин тариқ, дар ин ҳолат ба таври душвор гуфтан мумкин аст, ки вақте шумо ӯро аз пули пул тела карда будед, нияти куштани ӯро надоштед.

Як далели зич ба принсипи ахлоқӣ асос ёфтааст, ки файласуфи бузурги олмонӣ Имануэл Кант (1724-1804) маъруф кардааст. Ба гуфтаи Кант, мо бояд ҳамеша ба одамон ҳамчун ба маънои худ хотима диҳем, на танҳо ҳамчун воситаи ҳадафҳои худ. Ин маъмул аст ва ба қадри кофӣ чун «принсипи анҷомёбӣ» маълум аст. Ба таври кофӣ возеҳ аст, ки агар шумо мардро аз купрук барои боздоштани трамвай тела диҳед, шумо танҳо ӯро ҳамчун восита истифода мебаред. Ба ӯ ҳамчун ба охир муносибат эҳтиром ба он аст, ки ӯ як мавҷудияти озод, оқил аст, вазъро ба вай фаҳмонад ва пешниҳод кунад, ки худро барои наҷот додани ҳаёти одамони мусофир қурбон кунад. Албатта, ҳеҷ гуна кафолате нест, ки ӯро мӯътақид кунанд. Ва пеш аз муҳокима хеле дур буд, шояд трамвай шояд аллакай зери пул мегузашт!

Саволи психологӣ: Чаро одамон фишанги одамро мебардоранд, аммо ба он тела намедиҳанд?

Психологҳо на аз таъсиси чизи дуруст ё нодуруст изҳори нигаронӣ мекунанд, аммо бо дарк кардани он, ки чаро одамон ин қадар кушиш мекунанд, то одамро ба марги худ тела диҳанд, на бо куштани даст ба воситаи марг. Психологи Йейл Пол Блум пешниҳод мекунад, ки сабаби он дар он аст, ки сабаби марги ин шахс тавассути расидан ба ӯ, дар мо посухи эҳсосии қавитар ба вуҷуд меояд. Дар ҳар фарҳанг, як навъ мамнӯъияти куштор мавҷуд аст. Бисёр одамон намехоҳанд, ки бо дасти худамон куштани шахси бегуноҳ кушиш кунем. Чунин ба назар мерасад, ки ин хулоса аз ҷониби вокуниши одамон ба дигаргуниҳои дигар дар дилемми асосӣ дастгирӣ хоҳад ёфт.

Марди фарбеҳ истода, дар тағирёбии трамвай

Дар ин ҷо вазъият мисли пештара аст, аммо ба ҷои дар девор нишастан марди фарбеҳ дар доми дари пул ҷойгиршуда мебошад. Бори дигар шумо акнун метавонед қаторро боздоред ва бо як фишанги худ панҷ нафарро наҷот диҳед. Аммо дар ин ҳолат, кашидан фишанги қаторро тақсим намекунад. Ба ҷои ин, он дарро мекушояд ва ба он оварда мерасонад, ки мард ба он дарояд ва дар роҳи қатор дар пеши қатор қарор гирад.

Умуман, мардум ин дастаро барои ҷалб кардан омода нестанд, зеро онҳо фишанги онеро, ки қаторро аз ҳам ҷудо мекунад, кашида мегиранд. Аммо ба таври назаррас шумораи бештари одамон мехоҳанд дар ин қатор қатъи назар аз омодагӣ ба тела кардани мардро боз кунанд.

Вилояти фарбеҳ оид ба тағирёбии купрук

Акнун тасаввур кунед, ки он марде, ки дар кӯпрук нишастааст, ҳамон нафарест, ки панҷ шахси бегуноҳро ба пайроҳа бастааст. Оё шумо мехостед, ки ин шахсро ба қатл расонед, то панҷ нафарро наҷот диҳад? Аксарият мегӯянд, ки онҳо чунин карданд ва ин тарзи амали онҳоро сафед кардан хеле осон ба назар мерасад. Азбаски ӯ дидаву дониста мекӯшад, ки одамони бегуноҳро ба қатл расонад, марги худаш бисёриҳоро сазовори таҳқир мекунад. Вазъият боз ҳам мураккабтар аст, агар мард танҳо шахсе бошад, ки дигар корҳои бад кардааст. Фарз мекунем, ки ӯ дар гузашта одамкушӣ ё таҷовуз кардааст ва ҳеҷ гуна ҷазоро барои ин ҷиноятҳо пардохт накардааст. Оё ин вайрон кардани принсипи анҷомшудаи Кант ва истифодаи он ҳамчун роҳи одилона аст?

Робитаи наздик дар тағирёбии пайгирӣ

Дар ин ҷо як варианти охирини баррасӣ кардан лозим аст. Ба ҳолати аввалияи худ баргардед - шумо метавонед як қаторро ба сӯи қатора равона кунед, то панҷ нафар наҷот ёбад ва як нафар кушта шавад - аммо ин дафъа як нафаре, ки кушта мешавад, модар ё бародари шумост. Дар ин ҳолат шумо чӣ кор мекардед? Ва чӣ коре дуруст хоҳад буд?

Шояд як утилитарияи сахт метавонад тирро дар ин ҷо газад ва омодагӣ ба марги наздиктарин ва маҳбуби худро омода кунад. Дар ниҳоят, яке аз принсипҳои асосии утилитаризатсия дар он аст, ки хушбахтии ҳар як инсон ба ҳисоб меравад. Тавре Ҷереми Бентҳам, яке аз асосгузорони утилитаризми муосир инро қайд мекунад: Ҳама як ба як ҳисоб мекунанд; ҳеҷ кас барои беш аз як. Пас модари афсӯс!

Аммо ин бешубҳа он чизест, ки бештари мардум карда метавонистанд. Аксарият метавонанд аз марги панҷ шахси бегуноҳ гиря кунанд, аммо онҳо наметавонанд ба марги шахси наздик барои расонидани ҳаёти бегонагон оварда расонанд. Ин аз нуқтаи назари психологӣ бештар фаҳмо аст. Инсон дар ҷараёни эволютсия ва тавассути тарбияи онҳо барои ғамхории бештари одамони гирду атроф омӯхта мешаванд. Аммо оё аз рӯи ахлоқ нишон додани афзалият ба оилаи худ аст?

Дар ин ҷо, бисёр одамон фикр мекунанд, ки утилитаризми қатъӣ беасос ва ғайривоқеист. На танҳо хоҳад мо табиатан оилаи худро аз бегонагон дӯст медорем, аммо бисёриҳо чунин меҳисобанд бояд ба. Барои вафодорӣ чизи олӣ аст, вафодорӣ ба оилаи ӯ инчунин яке аз шаклҳои асосии вафодорӣ мебошад. Аз ин рӯ, дар назари бисёри одамон қурбонӣ кардани оила барои бегонагон бар зидди инстинктҳои табиӣ ва майлҳои бунёдии маънавии мо дохил мешаванд.



Шарҳҳо:

  1. Mikagar

    Дар ҳақиқат ва тавре ки ман қаблан тахмин накардаам

  2. Archemorus

    Well done, what words needed ..., brilliant idea

  3. Saburo

    Ман махсус дар форум сабти ном шудам, то ба шумо барои дастгирии шумо ташаккур гӯям, чӣ гуна метавонам ба шумо ташаккур кунам?

  4. Kesegowaase

    Ман фикрҳои худро пурра мубодила мекунам. Дар ин бора чизе ҳаст ва ин як фикри хуб аст. Ман шуморо дастгирӣ мекунам.

  5. Landry

    Quickly figured out))))

  6. Colver

    Хафа нашавед! Шодии бештар!

  7. Jermayne

    Really and as I have not thought about this before

  8. Milman

    I congratulate, you were visited with simply excellent idea



Паём нависед

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos