Шавқовар

Таърихи Паймони нимҷазира

Таърихи Паймони нимҷазира

Аҳдномаи Нимҷазира як созиш ё ҳалли эҷодкоронае мебошад, ки 17 истифода кардаастҳазор асри Пуританс бояд фарзандони аъзои комилан таблиғшуда ва аҳдшудаи калисо ҳамчун шаҳрвандони ҷомеаро дарбар гирад

Калисо ва Давлат ба ҳам омезиш ёфтааст

Пуритони асри 17 боварӣ доштанд, ки танҳо калонсолоне ҳастанд, ки табдили шахсиро паси сар кардаанд - таҷрибае, ки онҳо аз ҷониби файзи Худо наҷот ёфтанд ва онҳо аз ҷониби ҷомеаи калисо ҳамчун нишонаҳои наҷот эътироф карда шуданд, аъзои комилҳуқуқи калисо шуда метавонанд.

Дар колонияи теократии Массачусетс ин одатан маънои онро дошт, ки шахс танҳо дар маҷлиси шаҳр овоз дода, ҳуқуқҳои шаҳрвандиро амалӣ карда метавонад, агар як узви комилҳуқуқи калисо бошад. Аҳдномаи нимҷазира созиш буд барои ҳалли масъалаи ҳуқуқи шаҳрвандӣ барои фарзандони аъзои комилан аҳдшуда.

Аъзоёни калисо ба чунин саволҳои калисо, ки кӣ вазир хоҳад буд, овоз доданд; ҳама писарони сафедпӯсти минтақа метавонанд оид ба андозҳо ва маоши вазир овоз диҳанд.

Вақте ки калисои Салем Виллес ташкил карда шуд, ба ҳамаи мардони маҳалле, ки ба саволҳои калисо ва инчунин саволҳои шаҳрвандӣ овоз доданд, иҷозат дода шуд.

Масъалаи аҳдномаи пурра ва нимтарафа эҳтимолан дар озмоишҳои ҷодугарони Салем солҳои 1692 - 1693 омил буд.

Теологияи Аҳднома

Дар теологияи пуританӣ ва дар татбиқи он дар асри 17 дар Массачусетс, калисои маҳаллӣ қудрати андозбандӣ кардани ҳама қаламравҳои худ ё ҷуғрофияро дошт. Аммо танҳо баъзе одамон аъзои аҳдҳои калисо буданд ва танҳо аъзои комилҳуқуқи калисо, ки озод, сафед ва мард ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ доштанд.

Теологияи пуританӣ ба идеяи аҳдҳо асос ёфта буд, ки ба теологияи аҳдҳои Худо бо Одам ва Иброҳим асос ёфта буд ва пас аҳди кафорати Масеҳро овард.

Ҳамин тавр, узвияти ҳақиқии калисо одамонро дар бар мегирифт, ки тавассути созишномаҳо ё аҳдҳои ихтиёрӣ дохил мешуданд. Интихобшудагоне, ки бо файзи Худо наҷот ёфтанд, барои он ки пуританҳо ба наҷот бо файз имон оварданд, на аъмол - онҳое буданд, ки ба узвият сазовор буданд.

Барои донистани он, ки дар байни интихобшудагон таҷрибаи табдили таҷриба лозим буд ё таҷрибаи донистани он, ки касе наҷот ёфт. Вазифаи як воиз дар чунин ҷамъомад аз он иборат буд, ки нишонаҳоеро пайдо кард, ки шахси мехоҳад узви калисо дар миёни наҷотёфтагон бошад. Гарчанде ки рафтори хуб одами ба осмон дар ин теология воридшавандаро ба даст наовард (пас он онҳоро тавассути амалҳо наҷотбахшӣ номид), пуританҳо боварӣ доштанд, ки рафтори хуб иннатиҷа дар байни интихобкунандагон. Ҳамин тавр, ба узвият дар калисо ҳамчун узви комилҳуқуқ розӣ шудан маънои одатан маънои онро дошт, ки вазир ва дигар аъзои он шахсро парҳезгор ва пок медонистанд.

Аҳдномаи Нимҷазира: Созишнома барои кӯдакон

Барои пайдо кардани роҳ барои ба ҳам пайвастани фарзандони аъзои комилан аҳдшуда дар ҷомеаи калисо, Паймони Нимҷазира қабул карда шуд.

Дар соли 1662 вазири Бостон Ричард Матер Паймони нимҷазираро навишт. Ин ба фарзандони аъзои комилан аҳдшуда иҷозат дод, ки аъзои калисо бошанд, ҳатто агар кӯдакон таҷрибаи табдили шахсиро надида бошанд. Бузург кун, аз шӯҳрати озмоишҳои ҷодугар Салем ин муқаррароти узвиятро дастгирӣ карданд.

Кӯдакон чун навзод таъмид мегирифтанд, аммо наметавонистанд узви комил шаванд, то синни 14-солагӣ ва таблиғи шахсӣ кунанд. Аммо дар вақти байни таъмид гирифтани тифл ва пурра ба аҳд гирифтан, аҳд бо ду роҳ иҷозат дод, ки кӯдак ва навраси он қисми калисо ва ҷамъият ва инчунин қисми низоми шаҳрвандӣ ҳисобида шаванд.

Аҳд чӣ маъно дорад?

Аҳд - ваъда, шартнома, шартнома ё ӯҳдадорӣ. Дар таълимоти библиявӣ, Худо бо халқи Исроил аҳд баст - ва он ваъдаҳо ба зиммаи халқ гузошта шуд. Масеҳият ин ақидаро паҳн кард, ки Худо тавассути Масеҳ дар байни масеҳиён дар муносибат бо аҳд баста шудааст. Бо теологияи аҳд дар аҳди калисо будан маънои онро дорад, ки Худо шахсро ҳамчун узви калисо пазируфтааст ва бо ин шахс шахсро ба аҳди бузург бо Худо шомил кардааст. Ва дар теологияи аҳди Пуритан, ин маънои онро дошт, ки шахс таҷрибаи шахсии табдилдиҳӣ - ба Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда доштанро дорад - ва боқимондаи ҷамоаҳои калисо ин таҷрибаро дуруст эътироф карданд.

Таъмид дар калисои деҳаи Салем

Дар соли 1700, калисои Салем Вилле сабт кард, ки пас барои таъмид дар навзод (чӣ тавре ки ин ба созишномаи нимҷонибаи аҳд оварда шудааст) ҳамчун аъзои калисо таъмид гирифтан зарур буд:

  • Шахсро бояд пастор ё пирон аз назар гузарониданд ва онҳо ҳеҷ гуна моҳиятан нодон ё хато накарда буданд.
  • Ба ҷамъомад дар бораи таъмиде, ки бояд пешниҳод карда шавад, огоҳ карда мешаванд, то онҳо шаҳодат диҳанд, агар онҳо дар ҳаёти худ бераҳмона бошанд (яъне муовини худро дошта бошанд).
  • Ин шахс бояд ба аҳди мувофиқашудаи калисо розӣ шавад: эътироф намудани Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳанда, Рӯҳи Худо ҳамчун муқаддас ва интизоми калисо.
  • Фарзандони аъзои нав низ таъмид гирифтанашон мумкин аст, агар узви нав ваъда диҳад, ки онҳоро ба Худо мебахшад ва дар калисо таълим медиҳад, агар Худо ҷони худро нигоҳ дорад.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos