Маълумот

Замимаи назария чист? Мафҳум ва марҳилаҳо

Замимаи назария чист? Мафҳум ва марҳилаҳо

Замима алоқаҳои амиқи дарозмуддатро, ки дар байни ду нафар ташаккул меёбанд, тасвир мекунад. Ҷон Боулби назарияи замимаро оғоз кард, то фаҳмонад, ки чӣ тавр ин робитаҳо дар байни навзод ва парастор ташаккул меёбанд ва Мэри Эйнсворт баъдтар ғояҳои худро васеътар кард. Азбаски он дар ибтидо ҷорӣ карда шуда буд, назарияи замима ба яке аз назарияҳои маъруф ва таъсирбахш дар соҳаи психология табдил ёфтааст.

Мавзӯҳои асосӣ: Назарияи замима

  • Замима як пайванди амиқи эҳсосотӣ мебошад, ки дар байни ду нафар ташаккул меёбад.
  • Мувофиқи ақидаи равоншинос Ҷон Боулби, дар заминаи таҳаввулот, рафтори дилбастагии кӯдакон ба вуҷуд омадааст, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо бомуваффақият зери ҳимояи парасторонашон мемонанд, то онҳо наҷот ёбанд.
  • Боулбӣ чор марҳилаи рушди замимаи мураббии кӯдакро муайян кард: 0-3 моҳа, 3-6 моҳа, 6 моҳа то 3 сол ва 3 солагӣ то охири кӯдакӣ.
  • Мэри Эйнсворт дар бораи ғояҳои Боулби густариш дода, ба се шакли замима ишора кард: замимаи муҳофизатшаванда, ҳошияи пешгирӣ ва замимаи тобовар. Услуби чоруми замима, замимаи ғайримуқаррарӣ баъдтар илова карда шуд.

Таърихи назарияи замима

Ҳангоми кор бо кӯдакони норозӣ ва фиребгар дар солҳои 1930, психолог Ҷон Боулби пай бурд, ки ин кӯдакон дар ташкили муносибатҳои наздик бо дигарон мушкилӣ мекашиданд. Вай ба таърихи оилаи фарзандон назар андохт ва пай бурд, ки бисёре аз онҳо дар ҳаёти хурдсолӣ ба вайроншавӣ дар хонаи худ тоб овардаанд. Боулби ба хулосае омад, ки робитаи эмотсионалии барвақтии байни волидон ва фарзанди онҳо калиди инкишофи солим мебошад. Дар натиҷа, мушкилиҳои ин пайванд оқибатҳоеро доранд, ки ба кӯдак дар тӯли тамоми умри онҳо таъсир мерасонанд. Боулбӣ барои таҳияи ғояҳои худ, аз ҷумла назарияи психодинамикӣ, психологияи маърифатӣ ва рушд ва этология (илми рафтори инсон ва ҳайвонот дар доираи эволютсия) ба як қатор дурнамоҳо нигаронида шудааст. Натиҷаи кори ӯ назарияи замима буд.

Он вақтҳо боварӣ дошт, ки кӯдакон ба парасторони худ вобастаанд, зеро онҳо кӯдакро ғизо медоданд. Ин дурнамои рафторӣ, замимаро ҳамчун рафтори омӯхта дидааст.

Боулбӣ нуқтаи назари гуногунро пешниҳод кард. Вай гуфт, ки рушди инсон бояд дар заминаи таҳаввулот фаҳманд. Кӯдаки навзод дар тӯли тамоми таърихи инсоният аз он нигоҳ дошта мешуд, ки онҳо дар наздикии парасторони калонсол қарор доштанд. Рафтори ҳабси кӯдакон бо мақсади он, ки кӯдак тавонад бомуваффақият зери ҳимояи парасторон қарор гирад. Аз ин рӯ, имову ишора, садоҳо ва сигналҳои дигари тифлонро барои ҷалб кардани таваҷҷӯҳи онҳо ва нигоҳ доштани тамос бо калонсолон медиҳад.

Марҳилаҳои замима

Боулбӣ чор марҳиларо муайян кард, ки дар давоми он кӯдакон ба мураббиёни худ замима инкишоф медиҳанд.

Давраи 1: Таваллуд то 3 моҳ

Аз лаҳзаи таваллуд тифлон ба чеҳраи одамон ва гӯш кардани овози инсон афзалият медиҳанд. Дар давоми ду-се моҳи аввали зиндагӣ, тифлон ба одамон посух медиҳанд, аммо онҳо фарқияти байниҳамдигариро надоранд. Тақрибан дар 6 ҳафта, чашмони одамон табассумҳои иҷтимоӣ ба вуҷуд меоранд, ки дар он тифлон хушбахтона табассум мекунанд ва тамос мегиранд. Гарчанде ки кӯдак дар ҳама гуна чеҳраи дар чашмони онҳо табассумкарда табассум мекунад, Боулби пешниҳод кард, ки табассуми иҷтимоӣ шансеро, ки мураббӣ метавонад бо таваҷҷӯҳи меҳрубонона ва ҳавасмандӣ посух диҳад, афзоиш медиҳад. Кӯдак инчунин муносибатро бо парасторон тавассути рафтори ба монанди каҷ кардан, гиря кардан, фаҳмидан ва ширмак кардан ташвиқ мекунад. Ҳар як рафтор кӯдаки навро бо парастор боз ҳам наздиктар месозад ва барои пайвастан ба сармоягузорӣ ва эҳсосотӣ мусоидат мекунад.

Давраи 2: аз 3 то 6 моҳ

Вақте ки тифлон тақрибан 3 моҳа ҳастанд, онҳо ба фарқият байни одамон шурӯъ мекунанд ва онҳо рафтори ҳушёрии худро барои одамоне, ки мехоҳанд нигоҳ доранд, оғоз мекунанд. Дар ҳоле ки онҳо ба одамони шинохта табассум ва таҳқир мекунанд, онҳо танҳо ба бегонагон нигоҳ намекунанд. Агар онҳо гиря кунанд, одамони дӯстдоштаи онҳо қодиранд онҳоро тасаллӣ диҳанд. Бартариҳои кӯдакон аз ду то се нафар маҳдуданд ва онҳо одатан як шахсро бештар дӯст медоранд. Боулбӣ ва дигар таҳқиқотчиёни замима аксар вақт тахмин мекарданд, ки ин шахс модари тифл аст, аммо ин метавонад касе бошад, ки ба таври бомуваффақият вокуниш нишон диҳад ва бо кӯдак муносибати мусбӣ дошта бошад.

Давраи 3: аз 6 моҳ то 3 сол

Тақрибан 6 моҳ, афзалияти кӯдак ба шахси мушаххас шадидтар мешавад ва вақте ки ин шахс аз хона берун мешавад, тифлон дар изтироб алоҳида зиндагӣ хоҳанд кард. Вақте ки кӯдакон каҷравиро ёд мегиранд, онҳо низ кӯшиш мекунанд, ки шахси дӯстдоштаи худро фаъолона пайравӣ кунанд. Вақте ки ин шахс пас аз давраи ғоиб бармегардад, кӯдакон ӯро бо рӯҳбаландӣ пешвоз мегиранд. Кӯдакони тақрибан аз 7 то 8 моҳа сар карда, аз бегонагон метарсанд. Ин метавонад ҳамчун як чизи ҳушёрии иловагӣ дар ҳузури шахси бегона барои гиря дар назди шахси нав, хусусан дар ҳолати ношинос зоҳир шавад. Дар лаҳзаи кӯдаки навзод, онҳо як намунаи кории шахсияти писандидаи худро таҳия кардаанд, аз ҷумла муносибати онҳо ба кӯдак.

Марҳилаи 4: Аз 3 сол то давраи кӯдакӣ

Боулби дар бораи марҳилаи чоруми замима ва ё роҳи замимаҳо ба одамон пас аз кӯдакӣ таъсир расондан чизе гуфта наметавонист. Аммо, вай мушоҳида кардааст, ки тақрибан дар 3-солагӣ кӯдакон фаҳмидани онанд, ки мураббии онҳо ҳадафҳо ва нақшаҳои шахсии худро доранд. Дар натиҷа, вақте сарпараст барои муддате тарк кардани кӯдак ғамхорӣ камтар мекунад.

Вазъияти аҷиб ва шаклҳои замима кардани кӯдакон

Пас аз кӯчидан ба Англия дар солҳои 1950, Мэри Эйнсворт ассистенти тадқиқотии Ҷон Боулби ва ҳамкори дарозмуддат шуд. Дар ҳоле, ки Боулби мушоҳида кард, ки кӯдакон фарқияти инфиродӣ дар замимаро нишон медиҳанд, маҳз Аинсворт таҳқиқот дар бораи ҷудокунии тифлони навзодро ба ҷо овард, ки ин фарқиятҳои инфиродиро беҳтар фаҳмиданд. Усули Айнсворт ва ҳамкорони ӯ, ки барои арзёбии ин фарқиятҳо дар кӯдакони яксола таҳия шуда буданд, “Вазъияти аҷиб” номида шуд.

Вазъияти аҷиб аз ду сенарияи кӯтоҳ дар лаборатория иборат аст, ки дар он ҷо парастор тифлро тарк мекунад. Дар сенарияи аввал тифл бо шахси бегона мондааст. Дар варианти дуюм тифлон каме зуд танҳо монда, пас аз ҷониби шахси бегона ҳамроҳ мешавад. Ҳар як ҷудошавӣ байни парастор ва кӯдак тақрибан се дақиқа давом кард.

Мушоҳидаҳои Ainsworth ва ҳамкорони ӯ дар бораи Вазъияти бегона ба онҳо имкон доданд, ки се шакли гуногуни замимаҳоро муайян кунанд. Услуби чоруми замима баъд аз такя ба таҳқиқоти минбаъда илова карда шуд.

Чор шакли замима инҳоянд:

  • Замимаи боэътимод: Навзодоне, ки боэътимод баста шудаанд, мураббии худро ҳамчун пойгоҳи амн истифода мебаранд, то аз он дунёро биомӯзанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки аз парастор дур шаванд, аммо агар онҳо метарсанд ё ба эътимод ниёз доранд, онҳо бозмегарданд. Агар парастор тарк кунад, онҳо мисли ҳамаи кӯдакони онҳо хафа мешаванд. Аммо, ин кӯдакон итминон доранд, ки парастори онҳо бармегардад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, онҳо парасторро бо хурсандӣ пешвоз мегиранд.
  • Замимаи пешгирикунанда: Кӯдаконе, ки замимаи пешгириро нишон медиҳанд, дар замимаи онҳо ба парастор хатарнок нестанд. Кӯдакони эҳтиётшуда дар вақти рафтани парасториашон аз ҳад зиёд ғамгин намешаванд ва ҳангоми бозгашт, кӯдак дидаю дониста аз парастор худдорӣ мекунад.
  • Замимаи муқовимат: Замимаи муқовимат шакли дигари замимаи хавфнок. Ин бачаҳо ҳангоми тарк кардани падару модар хеле ғамгин мешаванд. Аммо, вақте ки парастор бармегардад, рафтори онҳо номувофиқ хоҳад буд. Дар аввал, онҳо аз дидани он хурсанд хоҳанд шуд, ки танҳо худи он шахсе, ки парастор онҳоро интихоб мекунад, тобовар шавад. Ин кӯдакон аксар вақт ба парастор аз ғазаб ҷавоб медиҳанд; аммо, онҳо инчунин лаҳзаҳои пешгирӣ -ро низ нишон медиҳанд.
  • Замимаи номуташаккил: Намунаи ниҳоии замима аксар вақт аз ҷониби кӯдаконе зоҳир карда мешавад, ки мавриди хушунат, беэътиноӣ ё дигар амалҳои номатлуби волидайн қарор гирифтаанд. Кудакони услуби замима ба таври номутаносиб ҳангоми ҳузури сарпарасташон ба назар нарасидаанд ё ошуфтаанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо ба парасторон ҳамчун манбаи ҳам осудаӣ ва ҳам тарсу ҳарос ҳастанд, ки ба рафтори номутаносиб ва ихтилофнок оварда мерасонанд.

Таҳқиқот нишон доданд, ки услуби барвақти замимавӣ оқибатҳо доранд, ки дар тӯли тамоми умри инсон дубора эҳё мешаванд. Масалан, шахсе, ки бо сабки боэътимод дар кӯдакӣ ба воя расидааст, худбаҳодиҳии беҳтаре хоҳад дошт ва онҳо чун калонсолон муносибатҳои мустаҳкам ва солим барпо карда метавонанд. Аз тарафи дигар, онҳое, ки ба сифати услуби замима худдорӣ мекунанд, метавонанд дар муносибатҳои худ эмотсионалӣ шаванд ва мубодилаи фикру ҳиссиёти худро бо дигарон душвор кунанд. Ба ин монанд, онҳое, ки услуби тобоварро дар синни яксолагӣ доштанд, бо ташаккул додани муносибат бо дигарон ҳамчун калонсолон мушкилӣ мекашанд ва вақте ки чунин мекунанд, аксар вақт шубҳа мекунанд, ки шариконашон онҳоро воқеан дӯст медоранд ё не.

Институтсионализатсия ва ҷудошавӣ

Зарурати ташкили замимаҳои барвақтӣ барои кӯдаконе, ки дар муассисаҳо ба воя мерасанд ё ҳангоми хурдсолӣ аз волидайни худ ҷудо мешаванд, таъсири ҷиддӣ мерасонад. Боулби мушоҳида кард, ки кӯдаконе, ки дар муассисаҳо ба воя мерасанд, аксар вақт ягон ягон шахси калонсолро замима намекунанд. Гарчанде ки эҳтиёҷоти ҷисмонии онҳо ба назар гирифта мешаванд, азбаски ниёзҳои эмотсионалии онҳо қонеъ карда намешаванд, онҳо бо кӯдак ҳамчун кӯдаки худ робита намекунанд ва пас аз калонтар шудани онҳо муносибатҳои меҳрубонона ба вуҷуд намеоранд. Баъзе таҳқиқот пешниҳод карданд, ки мудохилаҳои табобатӣ метавонанд барои бартараф кардани камбудиҳои ин кӯдаконро паси сар кунанд. Аммо, ҳодисаҳои дигар нишон доданд, ки кӯдаконе, ки дар замони тифлӣ замима насб нашудаанд, аз мушкилоти эмотсионалӣ азият мекашанд. Таҳқиқоти минбаъда дар ин мавзӯъ ҳоло ҳам зарур аст, аммо ба назар чунин мерасад, ки рушд беҳтар аст, агар кӯдакон дар солҳои аввали ҳаёти худ бо парастор тавонанд.

Ҷудокунӣ аз рақамҳои замима дар кӯдакӣ метавонад ба мушкилиҳои эмотсионалӣ оварда расонад. Дар солҳои 1950-ум, Боулби ва Ҷеймс Робертсон муайян карданд, ки вақте ки кӯдакон ҳангоми аз беморхона баромаданашон аз волидайн ҷудо шуданд, ин як таҷрибаи маъмулӣ дар он вақт буд, ки он ба кӯдак ранҷу азоби зиёд овард. Агар кӯдакон аз волидайнашон дар муддати тӯлонӣ нигоҳ дошта мешуданд, ба назар чунин менамуд, ки онҳо ба одамон эътимод надоранд ва мисли кӯдакони дар муассисаҳои будубош буда дигар муносибатҳои наздик барпо карда наметавонистанд. Хушбахтона, кори Боулби боиси он шуд, ки беморхонаҳо зиёдтар шаванд, то волидон бо фарзандони хурдсоли худ монанд.

Таъсир барои тарбияи кӯдак

Кори Боулби ва Эйнсворт оид ба замимаҳо пешниҳод мекунад, ки волидон бояд кӯдакони худро ҳамчун таҷҳизот барои сигнали зарурӣ бинанд. Ҳамин тавр, вақте ки кӯдакон гиря мекунанд, табассум мекунанд ё ғавғо мекунанд, волидон бояд ба инстинктҳои онҳо пайравӣ намуда, ба онҳо ҷавоб диҳанд. Кӯдакони волидайн, ки фавран ба сигналҳои худ бо диққат посух медиҳанд, майл доранд дар синну соли онҳо боэътимод пайванд карда шаванд. Ин маънои онро надорад, ки волидон ҳангоми ба назди кӯдак ворид шудан аввал бояд ташаббус нишон диҳанд. Агар волидон дар бораи муроҷиат ба кӯдак исрор кунанд, ки оё тифл хоҳиши онҳоро барои диққат нишастан аст ё не, Боулби гуфтааст, ки кӯдак метавонад ғорат шавад. Боулбӣ ва Эйнсворт ҳис карданд, ки ба ҷои онҳо, мураббиён бояд танҳо дастрас бошанд, то ба фарзандаш имконият диҳанд, ки манфиатҳои мустақилона ва таҳқиқи шахсии худро пеш баранд.

Манбаъҳо

  • Гелос, Кендра. "Bowlby & Ainsworth: Назарияи Замима чист?" Веруэлл Майнд, 21 сентябри соли 2019. //www.verywellmind.com/what-is-attachment-theory-2795337
  • Гелос, Кендра. "Шаклҳои гуногуни сабкҳои замима" Веруэлл Майнд, 24 июни соли 2019. //www.verywellmind.com/attachment-styles-2795344
  • Крейн, Уилям. Назарияҳои рушд: Мафҳумҳо ва татбиқи онҳо. 5. Ed., Пирсон Толори Prentice. Соли 2005.
  • Фрэйли, Р. Крис ва Филипп Шавер. "Назарияи замима ва ҷои он дар назария ва тадқиқоти шахсияти муосир." Китоби роҳнамоии шахсият: Назария ва тадқиқот, 3-юм., Аз тарафи Оливер П. Ҷон, Ричард В. Робинс ва Лоуренс А. Первин, The Guilford Press, 2008, саҳ. 518-541.
  • МакАдамс, Дан. Шахс: Муқаддима ба илми психологияи шахсият. 5. Ed., Wiley, 2008.
  • МакЛеод, Шоул. "Назарияи замима." Фақат психология, 5 феврали соли 2017. //www.simplypsychology.org/attachment.html