Шавқовар

Ҷомеашиносии нажодӣ ва қавмӣ

Ҷомеашиносии нажодӣ ва қавмӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ҷамъияти сотсиологии нажод ва қавмият як майдони васеъ ва пурқувват дар доираи сотсиология мебошад, ки дар он муҳаққиқон ва назариётчиён ба равобити иҷтимоию сиёсӣ ва иқтисодӣ дар робита бо нажод ва қавм дар ҷомеа, минтақа ё ҷомеа диққат медиҳанд. Мавзӯъҳо ва усулҳо дар ин зерзамина бисёр васеъ мебошанд ва коркарди он аз аввали асри 20 оғоз меёбад.

Муқаддима ба Subfield

Ҷомеашиносии нажодӣ ва қавмӣ дар охири асри 19 ба ташаккул ёфтанд. Ҷомеашиноси амрикоӣ W.E.B. Du Bois, ки нахустин амрикоиёни африқоӣ буд, ки унвони докторӣ дарёфт кард. дар Ҳарвард, бо китобҳои машҳур ва ба таври оммавӣ таълимгирифташудаи пешрафта дар минтақаи Иёлоти Муттаҳида ба ҳисоб гирифта шудааст Ҷонҳои халқии сиёҳ ва Бозсозии сиёҳ.

Аммо, имрӯз майдонча аз марҳилаҳои аввали худ хеле фарқ мекунад. Вақте ки ҷомеашиносонҳои аввали амрикоӣ ба нажод ва қавмият тамаркуз карданд, ба ғайр аз он, Ду Бойс диққати худро ба мафҳумҳои ҳамгироӣ, аккредитатсия ва ассимилятсия равона кард, ки ба ақидаи Иёлоти Муттаҳида ҳамчун «деги обӣ», ки фарқият бояд аз он фарқ карда шавад. Ғамхорӣ дар аввали асри 20 ба таълим додани онҳое буд, ки аз меъёрҳои сафеди Anglo-Saxon фарқ мекарданд, тарзи фикрронӣ, гуфтор ва рафтор мувофиқи онҳо. Ин равиш ба омӯзиши нажод ва қавмият ба онҳое, ки забони англосаксии сафед набуданд, ҳамчун мушкилот дучор шуд ва онро асосан ҷомеашиносоне, ки мардони сафедпӯст аз миёнаҷо ба оилаҳои синфҳои болоӣ буданд, роҳандозӣ карданд.

Азбаски шумораи бештари одамони рангин ва зан олимони иҷтимоӣ дар тӯли асри бист буданд, онҳо дурнамои назариявиро, ки аз равишҳои меъёрӣ дар ҷомеашиносӣ фарқ мекарданд, таҳия ва таҳия намудаанд ва таҳқиқотро аз нуқтаи назари гуногун, ки диққати таҳлилиро аз аҳолии мушаххас ба муносибатҳои иҷтимоӣ ва иҷтимоӣ тағйир доданд система.

Имрӯз, ҷомеашиносон дар доираи зерҳавои нажодӣ ва қавмӣ ба соҳаҳо, аз ҷумла мушаххасоти нажодӣ ва қавмӣ, равобити иҷтимоӣ ва робитаҳо дар дохили ва хатҳои нажодӣ ва қавмӣ, гурӯҳбандӣ ва сегрегатсияи нажодӣ ва этникӣ, фарҳанг ва ҷаҳонбинӣ ва чӣ гуна онҳо ба нажод ва қудрат алоқаманданд. ва нобаробарӣ нисбат ба мақоми аксарият ва ақаллиятҳо дар ҷомеа.

Аммо, пеш аз он ки мо дар бораи ин зерзамина бештар маълумот гирем, бояд дониши дақиқ дар бораи он, ки ҷомеашиносон нажод ва қавмиятро муайян мекунанд, муҳим аст.

Чӣ тавр сотсиологҳо нажод ва миллатро муайян мекунанд

Аксари хонандагон дар бораи нажод ва маъно дар ҷомеаи ИМА фаҳмиданд. Нажод ба он ишора мекунад, ки чӣ гуна мо мардумро аз рӯи ранги пӯст ва хусусиятҳои мушаххаси мушоҳидаи ҷисмонӣ, ки то як дараҷа аз ҷониби гурӯҳи муайян тақсим кардаем, гурӯҳбандӣ мекунем. Категорияи маъмулии нажодӣ, ки аксарият дар ИМА эътироф хоҳанд кард, сиёҳ, сафед, осиёӣ, лотинӣ ва амрикоии ҳиндиро дар бар мегиранд. Аммо каме аҷиб он аст, ки ҳеҷ як муайянкунандаи биологии нажод комилан вуҷуд надорад. Ба ҷои ин, ҷомеашиносон эътироф мекунанд, ки ғояи мо дар бораи гурӯҳҳои нажодӣ ва нажодӣ конструктсияҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки ноустувор ва тағирёбандаанд ва дида мешавад, ки бо мурури замон дар робита бо рӯйдодҳои таърихӣ ва сиёсӣ тағйир ёфтааст. Мо инчунин мусобиқаро эътироф мекунем, ки дар қисми калон аз рӯи контекст муайян карда шудаанд. Масалан, "сиёҳ" чизи дигареро дар ИМА ва Бразилия бо Ҳиндустон фарқ мекунад ва ин фарқият дар маънои фарқиятҳо дар таҷрибаи иҷтимоӣ шаҳодат медиҳад.

Эҳсосоти этникӣ барои аксари мардум эҳтимолан каме душвортар аст. Баръакси нажод, ки асосан дар заминаи ранг ва фенотипи пӯст дида ва фаҳмида мешавад, қавмият ҳатман намуди зоҳириро таъмин намекунад. Ба ҷои ин, он ба фарҳанги умумии муштарак асос ёфтааст, аз ҷумла унсурҳо ба монанди забон, дин, санъат, мусиқӣ ва адабиёт ва меъёрҳо, урфу одатҳо ва таърих. Аммо гурӯҳи этникӣ танҳо аз сабаби пайдоиши умумии фарҳангӣ ё фарҳангии ин гурӯҳ вуҷуд надорад. Онҳо бо сабаби таҷрибаи беназири таърихӣ ва иҷтимоии худ, ки асоси ҳувияти қавмии гурӯҳ мешаванд, рушд мекунанд. Масалан, пеш аз муҳоҷират ба ИМА, италияҳо худро ҳамчун гурӯҳи алоҳидае, ки манфиатҳои муштарак ва таҷрибаҳои муштарак доранд, гумон намекарданд. Аммо, раванди муҳоҷират ва таҷрибаҳое, ки онҳо ҳамчун гурӯҳ дар ватани нави худ дучор омадаанд, аз ҷумла табъиз, шахсияти нави этникиро ба вуҷуд овард.

Дар доираи як гурӯҳи нажодӣ, якчанд гурӯҳҳои қавмӣ буда метавонанд. Масалан, як Амрикои сафед метавонад ҳамчун як ҷузъи гурӯҳҳои мухталифи қавмӣ, аз ҷумла Амрикои Олмонӣ, Лаҳистонии Амрикоӣ ва Амрикои Ирландӣ ва дигарон низ шинохта шавад. Дигар намунаҳои гурӯҳҳои этникӣ дар ИМА дар бар мегиранд ва бо он маҳдуд намешаванд креол, амрикоиҳои Кариб, амрикоиҳои Мексика ва амрикоиҳои араб.

Мафҳумҳо ва назарияҳои асосии нажод ва қавмият

  • Ҷомеашиноси барвақти Амрико W.E.B. du Bois яке аз муҳимтарин саҳмҳои назариявӣ дар ҷомеашиносии нажодӣ ва қавмиро пешниҳод кард, вақте ки ӯ мафҳуми "ду-шубҳа" -ро дарҶонҳои халқии сиёҳ. Ин мафҳум ба он роҳе ишора мекунад, ки одамони ранг дар ҷамоаҳо ва ҷойгоҳҳо ва ақаллиятҳои қавмӣ таҷрибаи дидани худро бо чашми худ доранд, аммо инчунин худро аз дигарҳо дар чашми аксарияти сафед мебинанд. Ин ба таҷрибаи зиддиятнок ва аксаран ғамангези ҷараёни ташаккули шахсият оварда мерасонад.
  • Назарияи ташаккули нажод, ки аз ҷониби ҷомеашиносон Ҳовард Винант ва Майкл Оми таҳия карда шудааст, ҳамчун як сохтори иҷтимоии ноустувор ва доимо таҳаввулёбанда, ки ба рӯйдодҳои таърихӣ ва сиёсӣ алоқаманд аст, нажодҳо менамояд. Онҳо тасдиқ мекунанд, ки "лоиҳаҳои нажодӣ" -и гуногун, ки барои муайян кардани категорияҳои нажодӣ ва нажодӣ мекӯшанд, ба рақобати доимӣ ҷалб карда мешаванд, ки маънои бартариро ба нажод медиҳанд. Назарияи онҳо равшанӣ меандозад, ки чӣ гуна нажод як сохтори иҷтимоии ба рақобат тобовар буда, ба он дастрасӣ ба ҳуқуқҳо, захираҳо ва қудрат дода мешавад.
  • Назарияи нажодпарастии системавӣ, ки аз ҷониби ҷомеашинос Ҷо Фейгин таҳия шудааст, як назарияи муҳим ва ба таври васеъ истифодашаванда дар бораи нажод ва нажодпарастӣ мебошад, ки пас аз афзоиши ҳаракати BlackLivesMatter теъдоди махсусро ба даст овардааст. Назарияи Фейгин, ки ба ҳуҷҷатҳои таърихӣ асос ёфтааст, тасдиқ менамояд, ки нажодпарастӣ ба пояҳои ҷомеаи ИМА бунёд шудааст ва ҳоло он дар тамоми паҳлӯҳои ҷомеа вуҷуд дорад. Пайваст кардани сарвати иқтисодӣ ва қашшоқӣ, сиёсат ва ихтилоф, нажод дар байни ниҳодҳо ба монанди мактабҳо ва васоити ахбори омма ба тасаввурот ва ғояҳои нажодӣ, назарияи Фейгин як харитаи роҳ барои фаҳмидани пайдоиши нажодпарастӣ дар ИМА, тарзи имрӯзаи он ва фаъолони зидди нажодпараст метавонад ба он мубориза барад.
  • Дар ибтидо аз ҷониби олими ҳуқуқ Кимберле Уилямс Креншав изҳор карда буд, ки консепсияи байниҳамдигарӣ асоси таҳаввулоти назарияи сотсиолог Патрисия Хилл Коллинз ва консепсияи муҳими назариявии ҳама равишҳои сотсиологии нажод ва қавмият дар академия хоҳад шуд. Консепсия ба зарурати баррасии гурӯҳҳо ва қувваҳои мухталифи иҷтимоӣ, ки бо ҳам робита мекунанд, вобаста аст, вақте ки одамон дар саросари ҷаҳон таҷриба мекунанд, аз ҷумла, вале на бо маҳдудияти ҷинс, синфи иқтисодӣ, шаҳвонӣ, фарҳанг, қавмият ва қобилият.

Мавзӯъҳои тадқиқотӣ

Ҷомеашиносони нажодӣ ва қавмӣ тақрибан ҳар чизеро тасаввур мекунанд, ки баъзеҳо тасаввур мекунанд, аммо баъзе мавзӯъҳои аслӣ дар зерзамин инҳоянд.

  • Чӣ гуна нажод ва миллат раванди ташаккули шахсиятро барои фардҳо ва ҷамоаҳо ташаккул медиҳад, масалан, раванди мураккаби эҷоди як шахсияти нажодӣ ҳамчун як шахси омехта.
  • Чӣ гуна нажодпарастӣ дар ҳаёти ҳаррӯза таҷассум меёбад ва траекторияи ҳаёти шахсро муайян мекунад. Масалан, чӣ гуна ғаразҳои нажодӣ ба муоширати байни талабагон ва муаллим аз мактаби ибтидоӣ то донишгоҳ ва аспирант таъсир мерасонад ва чӣ гуна ранги пӯст ба зеҳни даркшуда таъсир мерасонад.
  • Муносибати байни нажод ва полис ва системаи адолати судии ҷиноятӣ, аз он ҷумла чӣ гуна нажодпарастӣ ва нажодӣ ба тактикаи полис ва сатҳи ҳабс, ҳабс, сатҳи маҳрумият аз озодӣ ва пас аз ҳабси пешакӣ таъсир мерасонад. Дар соли 2014, бисёре аз ҷомеашиносон барои эҷоди The Ferguson Syllabus, ки рӯйхати хониш ва василаи таълим барои фаҳмидани таърихи тӯлонӣ ва ҷанбаҳои муосири ин масъалаҳо мебошанд, ҷамъ омадаанд.
  • Таърихи тӯлонӣ ва мушкилоти муосири сегрегатсияи манзил ва чӣ гуна ин ба ҳама чиз аз сарвати оила, некӯаҳволии иқтисодӣ, маориф, дастрасӣ ба ғизои солим ва саломатӣ таъсир мерасонад.
  • Аз солҳои 1980-ум, сафедпӯстӣ мавзӯи муҳими омӯзиш дар ҷомеашиносии нажод ва қавм мебошад. То он лаҳза, он ба таври назаррас ба таври академӣ беэътиноӣ карда шуд, зеро он ҳамчун меъёре дида мешуд, ки фарқиятро чен карда буданд. Ба туфайли ба олим Пегги Макинтош, ки ба одамон дарки мафҳуми имтиёзи сафед, маънои сафед шуданро чӣ гуна номидан мумкин аст, сафедро чӣ гуна метавон сафед кард ва чӣ гуна сафедӣ дар сохтори иҷтимоӣ ба мавзӯи ҷолиб табдил ёфтааст.

Ҷамъияти сотсиологии нажод ва қавмият як майдони пурҳавоест, ки боигарӣ ва гуногунрангии тадқиқот ва назарияро дар бар мегирад. Ассотсиатсияи сотсиологии Амрико ҳатто вебсайте дорад, ки ба он бахшида шудааст.

Аз ҷониби Nicki Лиза Коул, Ph.D.



Шарҳҳо:

  1. Niall

    This phrase is incomparable))), I like it :)

  2. Azhar

    Барои пур кардани хол?

  3. Amoll

    Ман фикр мекунам, ки шумо хато мекунед. Биёед инро муҳокима кунем. Ба ман тавассути PM почтаи электронӣ фиристед, мо сӯҳбат мекунем.



Паём нависед

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos