Шавқовар

Дастури омӯзишии "Механикаи оммавӣ"

Дастури омӯзишии "Механикаи оммавӣ"

"Механикаи машҳур", ҳикояи кӯтоҳе аз Раймонд Карвер бори аввал дар соли 1978 дар Playgirl пайдо шуд. Ҳикоя ба маҷмӯаи Карвер дар соли 1981, "Вақте ки мо дар бораи муҳаббат гап мезанем, сӯҳбат мекунем" дохил карда шуд ва баъдтар таҳти унвони "Чизҳои хурд" пайдо шуд 'дар маҷмӯаи 1988, "Ҷое, ки ман занг мезанам".

Ҳикоя муноқишаи байни мард ва занро тасвир мекунад, ки ба зудӣ ба муборизаи ҷисмонӣ нисбат ба кӯдаки онҳо шитоб мекунад.

Маънии сарлавҳа

Унвони мақола ба маҷаллаи тӯлоние барои ҳаводорони технология ва муҳандисии маъруфи Механика ишора мекунад.

Маънои он аст, ки тарзи муносибат байни мард ва зан паҳн ё маъмул аст - яъне маъмул аст. Мард, зан ва кӯдак ҳатто ном надоранд, ки нақши онҳоро ҳамчун архетипҳои универсалӣ таъкид мекунад. Онҳо метавонанд касе бошанд; онҳо ҳама ҳастанд.

Калимаи "механика" нишон медиҳад, ки ин ҳикоя дар бораи раванди ихтилоф аст, нисбат ба натиҷаи он ихтилофҳо. Ҳеҷ чиз ин аст, ки дар хати ниҳоии ҳикоя чизи бештар возеҳ аст:

"Бо ин васила, масъала ҳал карда шуд."

Мо ҳеҷ гоҳ ба таври возеҳ дарк намекунем, ки бо кӯдак чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, пас эҳтимолияти он вуҷуд дорад, ки як падару модар тавонистанд кӯдакро аз дигараш бомуваффақият мубориза баранд. Аммо, волидайн аллакай як гулчаи гулшиканеро кӯфтаанд, ки каме пешакӣ аст ва барои кӯдак хуб нест. Охирин чизе, ки мо тамошобинон мебинем, ин аст, ки волидон дастони худро ба кӯдак мустаҳкам мекунанд ва сахт ба самти муқобил бармегарданд.

Амалҳои волидон наметавонистанд ба ӯ осеб расонанд ва агар масъала "ҳал шуда бошад", ин нишон медиҳад, ки мубориза хотима ёфт. Эҳтимол меравад, ки ин тифл кушта шуд.

Истифодаи овози ғайрифаъол дар ин ҷо ташвишовар аст, зеро ягон масъулият барои натиҷаро ба дӯш намегирад. Калимаҳои "тарз", "масъала" ва "тасмим гирифтанд" эҳсоси клиникӣ ва ғайримуқаррариро доранд, ки диққати худро бештар ба механикаи вазъият равона месозанд, на ба одамон.

Аммо хонанда аз он пай намебарад, ки агар ин механизмҳоеро, ки мо интихоб мекунем, одамони воқеӣ осеб мебинанд. Дар ниҳоят, "масъала" низ метавонад як синоними "насл" бошад. Аз сабаби механикае, ки волидон ба машғулият интихоб мекунанд, ин кӯдак "тасмим гирифта шудааст".

Хикмати Сулаймон

Мубориза бо кӯдаки хурд ҳикояи ҳукми Сулаймонро дар китоби Подшоҳони Библия инъикос мекунад.

Дар ин ҳикоя, ду зане, ки дар мавриди кӯдак баҳс мекарданд, парвандаи худро ба подшоҳи Сулаймон оварданд. Сулаймон пешниҳод мекунад, ки кӯдакро нисфи онҳо буред. Модари бардурӯғ розӣ аст, аммо модари воқеӣ мегӯяд, ки беҳтараш мебинад, ки кӯдаки ӯ ба назди шахси нодуруст меравад, на дидани мурдан. Бо фидокории худ Сулаймон кӣ будани модари ҳақиқиро дарк намуда, ба парастории кӯдак мукофот медиҳад.

Аммо дар достони Карвер ягон падару модари беинсоф нест. Дар аввал, чунин ба назар мерасад, ки падар танҳо як акси кӯдакро мехоҳад, аммо вақте модар онро мебинад, вай онро гирифта мегирад. Вай намехоҳад, ки вай инро дошта бошад.

Аз он ки акс гирифтанаш ба хашм омадааст, талаботро баландтар мекунад ва талаб мекунад, ки кӯдаки воқеӣ бигирад. Боз ҳам, вай аслан ба назар намехоҳад; ӯ танҳо намехоҳад, ки модар онро дошта бошад. Онҳо ҳатто дар бораи он, ки оё ба кӯдак зарар мерасонанд, баҳс мекунанд, аммо назар ба он ки имконияти айбдоркуниҳои ҳамдигарро камтар кунанд, онҳо ба ҳаққонияти изҳороти худ камтар аҳамият медиҳанд.

Дар давоми ин ҳикоя тифл аз шахсе, ки ӯро "ном" меноманд, ба ашёе, ки "он" номида мешавад, мегузарад. Чанде пеш аз он ки волидон кӯдакро бори охир ба кӯдак бароранд, Карвер менависад:

"Вай онро дошт, ин кӯдак."

Волидайн мехоҳанд танҳо ғалаба кунанд ва таърифи онҳо "ғолиб" комилан ба аз даст додани рақиби худ вобаста аст. Ин назари даҳшатноки табиати инсон аст ва кас шояд ҳайрон шавад, ки шоҳ Сулаймон бо ин ду волид чӣ гуна муносибат мекард.