Шавқовар

Фаҳмидани истифодаи забон тавассути таҳлили дискурс

Фаҳмидани истифодаи забон тавассути таҳлили дискурс

Таҳлили дисурсӣ, низ даъват таҳқиқоти дисурсӣ, дар тӯли солҳои 1970-ум ҳамчун соҳаи илмӣ таҳия шудааст. Таҳлили дискурс як истилоҳи васеъест барои омӯзиши роҳҳои истифодаи забон дар байни одамон, чӣ дар матнҳои хаттӣ ва ҳам контекстҳои гуфтугӯ.

Таҳлили диско муайян карда шудааст

Дар ҳоле ки соҳаҳои дигари омӯзиши забон метавонанд ба қисмҳои алоҳидаи забон, масалан калимаҳо ва ибораҳо (грамматика) ё қисмҳое, ки калимаҳоро ташкил медиҳанд (забоншиносӣ), таҳлил гузаронанд - таҳлили диссертатсионӣ ба сӯҳбати давомдор бо ҷалби нотиқ ва шунаванда (ё матни нависанда) нигаронида шудааст ва хонандаи он).

Ҳангоми таҳлили дискурс контексти гуфтугӯ ва инчунин гуфтаҳо ба назар гирифта мешаванд. Ин замина метавонад як доираи иҷтимоӣ ва фарҳангиро дар бар гирад, аз ҷумла маҳалли ҷойгиршавии сухангӯ дар вақти гуфтугӯ, инчунин ҷойгузинҳои ғайритабӣ, ба монанди забони бадан ва дар мавриди иртиботи матнӣ, он метавонад инчунин тасвирҳо ва аломатҳоро дар бар гирад. "Ин омӯзиши истифодаи воқеии забон аз ҷониби нотиқони воқеӣ дар ҳолатҳои воқеӣ аст" - шарҳ медиҳад муаллиф ва олими соҳаи мазкур Тун А. ван Диқк.

Мавзӯҳои асосӣ: Таҳлили мусоҳиба

  • Таҳлили дискурсӣ ба сӯҳбатҳо дар заминаи иҷтимоии онҳо назар мекунад.
  • Бо таҳлили дискурс забоншиносӣ ва ҷомеашиносӣ бо дарназардошти заминаи иҷтимоӣ ва фарҳангии ин забон истифода мешаванд.
  • Он метавонад аз ҷониби бизнесҳо, муҳаққиқони академикӣ ё ҳукумат - ҳар шахс ё созмоне истифода шавад, ки мехоҳад ҷанбаи иртиботро беҳтар дарк кунад.

Таҳлили дискурсиӣ чӣ кор мекунад

Маълумоти ҳамаҷонибаи нодуруст метавонад боиси мушкилиҳо гардад - калон ё хурд. Барои тафсири фарқияти гузоришҳои воқеӣ ва навигариҳои қалбакӣ, таҳририяҳо ё таблиғот қобилияти фарқ кардани зергурӯҳи ҳассос муҳим аст. Ин аст, ки доштани малакаҳои хуб таҳияшуда дар таҳлили интиқодии диско-қобилияти "хондани байни хатҳои" шифоҳӣ ва / ё хаттӣ-аҳамияти ниҳоят муҳим дорад.

Аз лаҳзаи таъсис ёфтани ин соҳа, таҳлили дискурс то ҳадди васеи мавзӯъҳо ташаккул ёфт: аз истифодаи давлатӣ ва истифодаи хусусии забон то суханронии расмӣ ва риторикии гуфторӣ ва аз оратория то диски хаттӣ ва мултимедиявӣ. Минбаъд соҳаи омӯзиш бо соҳаи психология, антропология ва фалсафа муттаҳид карда шуд ва ҳамин тариқ забоншиносӣ бо ҷомеашиносӣ муттаҳид карда шуд.

"Мо инчунин 'на танҳо дар бораи риторияи сиёсат, балки дар бораи риторияи таърих ва риторикаи фарҳанги маъмул пурсида истодаем; на танҳо дар бораи риторикаи соҳаи ҷамъиятӣ, балки дар бораи риторикӣ дар кӯча, дар толори мӯй, ё онлайн; на танҳо дар бораи риторияи баҳсҳои расмӣ, балки инчунин риторикии ҳувияти шахсӣ. "- аз" Таҳлили дискурсӣ ва таҳқиқоти риторикӣ "-и Кристофер Эйзенҳарт ва Барбара Ҷонстон

Барномаҳои таълимии таҳлили дискурс

Мо тавассути роҳҳои таҳлили дискурс, роҳҳои зиёдеро омӯхта метавонем, аз он ҷумла гуфтугӯ дар мубоҳисаи сиёсӣ, гуфтугӯ дар таблиғ, барномасозии телевизион / ВАО, мусоҳиба ва ҳикоя. Бо аз назар гузарондани мундариҷаи истифодаи забон, мо на танҳо калимаҳоеро меомӯзем, ки ҷанбаҳои иҷтимоӣ ё институтсионалӣ дар ҷои кор, аз қабили гендер, номувозинатии қудрат, низоъҳо, заминаи фарҳангӣ ва нажодиро илова мекунанд.

Дар натиҷа, таҳлили дискурс метавонад барои омӯхтани нобаробарӣ дар ҷомеа, ба монанди нажодпарастии институтсионалӣ, ғаразҳои табиӣ дар ВАО ва сексизм истифода шавад. Мо инчунин метавонем онро барои санҷиш ва тафсири мубоҳисаҳо дар бораи аломатҳои динӣ, ки дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ҷой доранд, истифода барем.

Барномаҳои воқеии ҷаҳонии таҳлили дискурс

Ғайр аз барномаҳои илмӣ, таҳлили дискурс инчунин як қатор прагматикӣ дорад. Ба мутахассисони ин соҳа вазифа гузошта шудааст, ки ба роҳбарони ҷаҳонӣ дар фаҳмидани маънои аслии тамос аз ҷониби ҳамсолонашон кӯмак расонанд. Дар соҳаи тиб, он барои кӯмак ба табибон кӯмак мекунад, то онҳо роҳҳои фаҳмидани одамони одамони дорои забони маҳдуди забон, инчунин роҳнамоии онҳоро дар муомилот ҳангоми ташхиси беморон душвор кунанд.

Масалан, дар як таҳқиқот, нусхаҳои сӯҳбати байни табибон ва беморон таҳлил карда шуданд, ки дар куҷо нофаҳмӣ ба амал омадааст. Дигарӣ, занҳо дар бораи ҳиссиёти худ оид ба ташхиси саратон пурсида шуданд. Ин ба муносибатҳои онҳо чӣ гуна таъсир расонд? Нақши шабакаи дастгирии иҷтимоии онҳо чӣ гуна буд? Чӣ тавр "тафаккури мусбӣ" ба амал омад?

Чӣ гуна таҳлили дискурс аз таҳлили грамматика фарқ мекунад

Баръакси таҳлили грамматикӣ, ки ба сохтори ҳукмҳо тамаркуз мекунад, таҳлили дискурсӣ ба истифодаи васеъ ва умумии забон дар дохили гурӯҳҳои муайяни одамон равона шудааст. Боз як фарқияти муҳим он аст, ки дар сурате, ки грамматикҳо одатан намунаҳои таҳлилшударо сохтаанд, таҳлили инъикос ба навиштаҳои воқеӣ ва нутқи гурӯҳе, ки мавриди омӯзиш қарор мегирад, такя мекунад.

Дар робита ба таҳлили матн, грамматикҳо метавонанд матнҳоро дар алоҳидагӣ барои унсурҳо ба монанди санъати боварӣ ё интихоби калима (диктант) таҳқиқ кунанд, аммо танҳо таҳлили диско мазмуни иҷтимоӣ ва фарҳангии ин матнро ба назар мегиранд.

Дар робита ба ифодаи шифоҳӣ, таҳлили дискурс истифодаи мураккаб, фарҳангӣ ва зиндагии забонро мегирад, аз ҷумла ҳар як "ум", "эр" ва "шумо медонед", инчунин лағжиши забон ва таваққуфоти ногаҳонӣ . Аз ҷониби дигар, таҳлили грамматикӣ ба сохтори ҳукмҳо, истифодаи калимаҳо ва интихоби услубӣ такя мекунад. Ин, албатта, аксар вақт як ҷузъи фарҳангиро дар бар мегирад, аммо он унсури нутқи гуфтугӯии инсонро надорад.

Манбаъҳо

  • Ван Дийк, Теун А. "Дастури таҳлили дискурс. Ҷилди 4: Таҳлили дискурс дар ҷомеа." Матбуоти академӣ. Декабри соли 1997.
  • Эйзенхарт, Кристофер; Ҷонстон, Барбара. "Таҳлили диско ва таҳқиқоти риторикӣ." Риторикӣ ба тафсил: Таҳлили нутқҳои риторикӣ ва матнӣ, саҳ. 3-21. Амстердам / Филаделфия. 2008