Нав

Вақтсанҷи Cu Chulainn

Вақтсанҷи Cu Chulainn


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Кучленн

Дар таърихи Ирландия замоне буд, ки риёкорӣ ва сарварӣ дар ин сарзамин ҳукмронӣ мекарданд. Вақте ки кишварро гурӯҳҳои ҷанговароне ишғол мекарданд, ки танҳо бо забони модарии худ ҳарф мезаданд ва мерос ва тамаддуни худро қадр мекарданд. Ин замони Conor McNessa ва Подшоҳони Баландии Ирландия, Gamanraide ва Найтс Филиали Сурхи Эмания буд. Ин замони Кучулайн буд.

Ҳама гурӯҳҳои ҷанговарон Seanachie -и худро доштанд, шахсе, ки барои нақл кардани аъмоли замони гузашта масъул буд, солноманигори асрҳо. Кучуллаин мавзӯи машҳуртарини онҳо буд ва садҳо афсонаҳои корнамоии қаҳрамононаи ӯ, ҳам воқеӣ ва ҳам тасаввурӣ то имрӯз боқӣ мондаанд.

'Мо ҳамроҳони дил будем, мо дар ҷангал ҳамроҳ будем, мо ҳамзабонони як бистар будем, ки дар он ҷо хоби ғафс мехобидем. Пас аз ҷангҳои марговар дар хориҷа, Дар кишварҳои бисёр дур ва дур мо якҷоя машқ мекардем ва аз ҳар як ҷангал мегузарем ва бо Scathach омӯхта метавонем.

Фердиад саргардон нахоҳад шуд. Мабодо ӯ дар зери илтиҷоҳои Кучуллайн заиф нашавад, ӯ танҳо бо тамасхур ба дӯсти худ, ки ҳоло душман аст, ҷавоб дод.

Ҳамин тавр онҳо ҷангиданд. Онҳо чор рӯз мубориза бурданд ва дар ниҳоят, пас аз саъю кӯшиши зиёд, Кучуллейн Фердиадро ба замин гузошт ва сипас пас аз дуэли эпикӣ ба ҳолати ғаму заъф афтод.

Мисли чунин қаҳрамонон, Кучулайн дар майдони набард ҷон дод. Ӯро бар санги калоне, ки ҳангоми мурда буд, бо найза дар дасташ ва дар дасташ чаккӯбро мехобонданд ва бо чунин муносибати саркашӣ метавонист ҳатто пас аз марг ба душманони худ тарс занад.

Кучулайнн - Мақолае, ки Маълумот дар бораи сайти Ирландия пешниҳод кардааст.

ИСТИФОДА:
Ин мақола метавонад дар сайти шумо ё дар шумо такрор карда шавад
EZINE ё Хабарнома як бор ҳуқуқи муаллифии зерин ва 'пайванд' ба
МАFORMЛУМОТ ДАР БОРАИ САЙТИ ИРЛАНД ДАВЛАТ ДОДА ШУДААСТ.


Cù Chulainn дар GPO: Тасаввуроти афсонавии Патрик Пирс

"Аммо мо аз куҷо об кашида метавонем"
Гуфт Пирс ба Коннолли,
'Вақте ки ҳама чоҳҳо хушк мешаванд?
Эй оддӣ, то оддӣ бошад
Ба ҷуз хуни сурхи худи мо чизе нест
Метавонад дарахти садбарги дуруст созад. '
—В. B. Yeats

Дар рӯзи Пасха, 24 апрели соли 1916, дар ҳоле ки тамоми Аврупо ба аввалин ҷанги даҳшатноки шаҳрвандӣ сафарбар карда шуда буданд, Патрик Пирс, Ҷеймс Коннолли ва чандсад нафар "милисаҳо" аз Артиши Шаҳрвандони Ирландия ва ихтиёриёни миллатгаро Дафтари Почтаи Умумиро фармондеҳӣ мекарданд. дар кӯчаи О'Коннелл (он вақт Саквилл) -и Дублин.

Пас аз он ки як параметри муҳофизатӣ дар атрофи рамзи боҳашамати неоклассикии ҳукмронии Бритониё таъсис дода шуд, дар қадамҳои GPO сарвари титулярии "ҳукумати муваққатии Ҷумҳурии Ирландия" -и 37-солаи қоматбаланд пайдо шуд. ба як анбӯҳи хурди издиҳомони ҳайрон ва шубҳаовар эъломияро қироат кунад.

"Ирландӣ ва ирландӣ: Ба номи Худо ва наслҳои мурда, ки аз он анъанаи қадимии миллатгароӣ гирифта мешавад, Ирландия тавассути мо фарзандони худро ба парчами худ даъват мекунад ва барои озодии ӯ мезанад."

Ин сатр - тамоми эълон, ҳатто - асари санъат аст.

Баъзеҳо мегӯянд, ки худи Шӯриш як асари санъат буд.

Вақте ки GPO дар рӯзи 24-ум тақвият дода мешуд, 700 ё 800 шӯришиёни сабукпӯш, ки аксарашон таппонча ва бомбаҳои худсохт доштанд, ки баъзеашон милтиқҳоро пинҳонӣ аз Олмон гирифта буданд-(ҳамон "иттифоқчии ҷасур дар Аврупо", ки бо IRA дар ҷанги шаҳрвандии навбатии Аврупо) - дар саросари Дублин паҳн шуда, дигар биноҳо ва сайтҳои марбут ба тоҷро ишғол кардааст.

Шӯриш як ҳамлаи мустақими низомӣ ба мақомоти Бритониё набуд (шӯришгарон қудрати оташфишонӣ надоштанд). Бо вуҷуди ин, ин як изҳороти мусаллаҳи ҳокимияти Ирландия буд - мақомоте, ки ҳарчанд заиф мусаллаҳ аст, ки бо вуҷуди он бо як идеяи пурқувват фаро гирифта шуда буд - ғояе, ки хаста намешавад ва мешиканад ва "ҷомаи қуввати худро ба онҳое, ки дар хидматаш ҳастанд" - идеяи тақдир (Francis Parker Yockey).

Гарнизони англисӣ дар Ирландия, калонтар аз гарнизоне, ки Ҳиндустонро дар ихтиёр дошт, аз исён комилан муҳофизат карда шуд.

Бунинг асосли сабаби бор эди.

Дар соли 1914 Ҳизби парлумонии Ирландия на танҳо ваъда дод, ки ҳукумати Бритониёро дастгирӣ хоҳад кард, зеро Олмон бартарии худро дар майдонҳои куштори Фландрия ва Фаронсаи Шимолӣ зери шубҳа гузошт, ҳизб боли низомии ҳарбии худ, 170 000 ихтиёриёни ирландиро даъват кард, ки ба Бритониё дохил шаванд артиш (Даҳ то бист ҳазор волонтёроне, ки аз пайравии IPP саркашӣ карданд, онҳое, ки "ихтиёриёни миллатгаро" -ро дубора азхуд карданд, мебоист дастгоҳи асосии низомии шӯриш мешуданд, гарчанде ки сафарбаркунии онҳо, бо сабабҳои хеле мураккаб, ки дар ин ҷо шарҳ додан душвор буд, дар лаҳзаи охир муқобилият карда шуд ).

Мардуми ирландӣ, ки яке аз сарватмандтарин ва аз ҷиҳати иқтисодӣ аз ҳама халқи Аврупо буд, аз як давраи мухтасари вақтҳои хуб лаззат мебурданд, зеро шуғл ва кишоварзӣ дар пайи талошҳои ҷанги Бритониё рушд карда буданд.

Вестминстер инчунин ваъда дода буд, ки пас аз хотима ёфтани ҷанг, қоидаи хонаро иҷро мекунад.

Ирландия ҳеҷ гоҳ дар дасти англисҳо бехатартар ба назар намерасид.

Шӯришро ҳукумати Бритониё ва аҳолии Ирландия бо ҳайрат ва хашм пешвоз гирифтанд.

Ин тағир хоҳад ёфт, зеро ҳукумат исёнгаронро ба шаҳидон табдил дод ва "шикасти сиёсиро аз даҳони ғалабаи ҳарбӣ кашида гирифт."

Дар назари аксарияти ҷаҳон, хусусан дар байни табақаҳои машҳури ирландӣ-амрикоӣ, қувваҳои тоҷ ҳамчун вокуниш ба бераҳмии хоси англисӣ ҳисобида мешуданд, зеро таппончаҳои пурқуввати баҳрии онҳо дуввумин шаҳри муҳимтарини Бритониёро зада, GPO ва қисми зиёди дили шаҳр, инчунин захмӣ ё куштани ҳазор нафар ғайринизомиён

Ҷеймс Коннолли, ки аксари ориёиёни марксистҳо фикр мекарданд, ки қувваҳои бритониёӣ, ки ба пойтахти Англия нигаронида шудаанд, ҳеҷ гоҳ силоҳи худро ба амволи тиҷоратии худ барнамегардонанд: ӯ намедонист ва намедонист, ки фаҳмиши мураккаби ӯ дар бораи ҷанги шаҳрӣ хароб хоҳад шуд. пеш аз ин факт.

Нерӯҳои заминӣ, ки бо артиллерияи саҳроӣ дастгирӣ мешуданд, сипас шӯриши тӯлонӣ дар кӯчаҳоро саркӯб карданд-гарчанде ки пеш аз он ки Пирс таслими умумиро амр надод, пас маълум шуд, ки шаҳрвандони қурбонии асосии ҳамлаи зидди шикасти Бритониё буданд.

Мисли аксари шаш исёни мусаллаҳи ирландӣ дар 200 соли қабл, дар исёни Пасха як беҳудаӣ ва ноумедӣ вуҷуд дошт - рӯзи душанбе оғоз шуда, ҳадди ақал ҳама чунин мешумурданд, то рӯзи шанбеи оянда.

Пирс, Коннолли ва бисёре аз бародарони ҷумҳурихоҳони ирландӣ, ки барои шӯриш масъуланд, дар асл ҳеҷ гуна хаёлоте надоштанд, ки онҳо дар шӯриш муваффақ хоҳанд шуд ё ҳатто зинда хоҳанд монд.

Пас аз ҷамъоварӣ, понздаҳ пешвои миллатгарои шӯриш ба додгоҳи ҳарбӣ кашида шуданд ва парронда шуданд.

"Дублини азиз, ифлос" пас аз он ба шаҳрҳо ва шаҳрҳои ҷангзада дар канори фронти Франко-Олмон шабоҳат дошт, зеро ба назар мерасад, ки сабаби озодии Ирландия боз як шикасти даҳшатборро аз сар гузаронидааст.

Бо вуҷуди ин, пас аз панҷ сол, Ирландия бори дигар миллат шуд.

Мисли бисёре аз роҳбарияти инқилобии миллатгароёни шӯриш, Пирс роҳеро меҷуст, ки на танҳо аз ҳукмронии Бритониё, балки аз модернизми Бритониё, ки ба мисли ифодаи тамаддунии бузургтараш ҳама чизҳои қаҳрамонона ва бузургро дар ҳаёт буғӣ мекард.

Бар зидди қувваҳои хунуки механикии империя, ӯ набзи пурқудрати афсонавии Гэлсҳои қадимро ба вуҷуд овард.

Тавре ки Карл Шмитт онро тавсиф карда буд: "Дар муқобили симои меркантилистии мувозинат боз як рӯъё пайдо мешавад, симои ҷангии ҷанги хунин, қатъӣ, харобиовар ва ҳалкунанда."

Пирс танҳо дар фикр кардани афсона аз материя танҳо набуд.

Дар ҳақиқат, Ирландияи ӯ Аврупо дар микрокосм буд-Аврупо, ки бар зидди қувваҳои зидди Аврупо омада истодааст, мубориза мебурд.

Дар Олмон, на камтар аз Ирландия, ҳаракатҳои пурқуввати фарҳангӣ дар асоси мифологияи "деҳқонон" ва фарҳанги анъанавӣ ба вуҷуд омадаанд, то ҷаҳони муосирро боздоранд - ҳаракатҳое, ки рӯҳияи тамаддуни ғарбиро эҳё мекарданд (қабл аз он ки он дубора аз ҷониби этносид зарба зада шуд) Пак Американ).

Дар Олмон ин ҳаракат пеш аз ҳама ба ҳолати континенталӣ, дар Ирландия империяи Бритониёро зери шубҳа гузошт.

Набудани алтернативаи сиёсӣ, ваҳдати миллии рӯҳафтодашудаи "Олмон" -и асри 19 кӯшиш мекард, ки муттаҳидӣ ва худшиносии фарҳангии худро афзоиш диҳад.

Мисли ҳамтои олмонии худ, Бемории Селтикии Ирландия як қисми ҳаракати аврупоӣ - миллатгароии романтикӣ ва романтикӣ - барои эҳёи қадимиён буд. Волкмаданият дар муборизаи худ ба мукобили куввахои зиддимиллии пул ва модерн.

Гарчанде ки гуруснагӣ пайдоиши ҳаракатро дар Ирландия ба таъхир андохт, он омад.

Марҳилаи фарҳангии миллатгароии ирландӣ расман бо суқути Парнел дар соли 1889 оғоз ёфт. Аз фоҷиаи шахсӣ ва сиёсии подшоҳи тахту тоҷи худ даст накашида, миллатгароён сарнавишти худро ба ҷуз истилоҳоти сиёсӣ дубора фикр карданро сар карданд.

Агар олмониҳо дар тасдиқи фарҳангии миллатгароии худ мебоист худро аз гегемонияи мутлақи фарҳанги Фаронса раҳо мекарданд, ирландҳо бояд аз англисҳо, ки онҳоро варварӣ мешумурданд, рӯй гардонданд.

Дар модернизми радшудаи либералӣ, ин варвариён саъй карданд, ки чизи кӯҳнаи архивиро бозпас гиранд, ки то ҳол дар Таин Бо Куайлнге ва дар Вагнер Ринг des Nibelingen - рӯҳе, ки имрӯз дар "археофутуризм" -и Гийом Фэй ифлос шудааст.

Пеш аз Парнелл, муқовимати ирландӣ ба тобеияти англисӣ (ба истиснои ҳаракати О'Коннелл) шакли шикастҳои сершумори ба нақша гирифта шуда буд.

Аммо ирландҳо ҳеҷ гуна чорае надоштанд, алахусус дар қонун. (Дар ҳақиқат, ягона адолат барои ирландӣ дар Ирландия аз шиллегхояш ба вуҷуд омадааст, ҳар вақте ки он аз шағали довар пешсаф буд).

Асрҳои зӯроварӣ ва муқовимати ирландӣ англисҳоро ба қонунвайронкунии ирландӣ ва нотавонии худидоракунӣ бовар кунонданд.

Репрессияи ваҳшиёнаи англисӣ муқовимати ваҳшиёнаи ирландиро ба вуҷуд овард, ки дар навбати худ саркӯбии ваҳшиёна ва амсоли инҳоро ба вуҷуд овард: Диалектикаи тӯлонии бадбахтона ва хунолудшудаи муносибатҳои Англия ва Ирландия.

Зӯроварии империя ба хотири бартарии фарҳангӣ қонунӣ буд. Дар тамоми ҷомеаи Бритониё, ки худро қуллаи тамаддуни ғарбӣ меҳисобид, чунин мешумориданд, ки Ирландия пеш аз фатҳи Норман ҳеҷ гуна тамаддун ё фарҳанги баланд надошт - ҳатто Дэвид Ҳюми донишманд низ чунин ақида дошт. Дар ҳақиқат, ирландҳо ҳанӯз комилан мутамаддин ба назар мерасиданд.

Дар назари Бритониё, ин "нажод" зоти хурдтар буд, то андозае ба як зоти сафедпӯст, ба монанди ҳиндуҳои ваҳшӣ, ва муноқишаи империалӣ бо он ба монанди муноқиша бо қабилаи ваҳшӣ буд - ин робитае набуд, ки Париж бо музофотҳояш дошт, чунин набуд ҳатто он чизе, ки Ҳапсбургҳои Олмон барои миллатҳои славянии худ доштанд.

Ирландии католикӣ дар матбуоти даврии англисии асри 19 бо хусусиятҳои шабеҳи худ машҳуранд.

Келтҳои қонуншиканӣ (худи калима аз юнонӣ барои "мубориз" омадааст), возеҳан аз "саксонҳо" -и мутамаддин пасттар аст, бинобар ин ба иҷора, корпусҳо ва давлати гарнизоние, ки бо ишғоли англисҳо ( ба истилоҳ "Иттифоқ").

Уилям Батлер Йитс, Леди Грегори, Ҷон Миллингтон Синҷ ва дигар аъзоёни болаёқати Асценденси Англия-Ирландия ба устохонаи ҷаҳон муҳаббат надоштанд ва мисли онҳо "ҷомеаи ҷудонашавандаи айёми қадимии манориалӣ" -ро дӯст медоштанд.

Эҳёи адабии Ирландия пас аз суқути Парнел бо "Саргардонии Ойсин" оғоз ёфт, ки дар он Йейтс "адабиёти нав, фалсафаи нав ва миллатгароии нав" -ро даъват мекард.

Фолклорҳои ирландӣ барои Йитс на танҳо ирландӣ, балки муҳофизати "ҷаҳонбинии қадимӣ ва муқаддаси абстрактӣ, хеле фарқкунанда" ва умуман шаклҳои зиндагии муосири буржуазӣ (шаклҳое, ки мо амрикоиҳо омӯхтаем чизҳои манфӣ, ғарибони тағирёбандаи пул бо қудрати бузург бар мо).

Барои миллатгароёни фарҳангии Ирландия, гузашта як ҷаҳони маъно буд - пешгӯии оянда барои мазаммати ҳозира. Ва гузаштаи бузурге, ки миллатгароёни фарҳангшинос ба зудӣ кофӣ кашф карданд, ишора кард, ки Уилям Ирвин Томпсон тахмин мезанад, ки "ояндаи муносиб барои мероси олӣ аст".

"Деҳқони" романтикшуда дар якҷоягӣ бо рыцарии асримиёнагӣ ва кавалери ҷанобон дар шӯриши шоиронаи Йитс ба ҷаҳони муосир ҷашн гирифта шуд.

Ин "милликунонӣ" -и мероси мардум ба миллатгароён, ки аз чизҳои англисӣ нафрат доштанд, муроҷиат кард, радкунии ахлоқии он аз таназзул ва империя, инчунин ба синфи поёнии миёнаи католикии католикии ирландӣ дар болотарин, муҳимтарин, муроҷиат кард, биниши асотирии он бо "a фарҳанг, ки бо истинод ба мифологияи худ нав мешавад ».

Дар аввали асри 20, як идеологияи нав Ирландия, Олмон ва бисёр миллатҳои Аврупоро фаро гирифт, ки идеологияе, ки миллатро бо истилоҳҳои нажодӣ, романтикӣ ва зиддимодернистӣ муайян мекард, ки ба қутбҳои муайяни фарҳангӣ нигаронида шуда буд: гузашта бар зидди ҳозира, ҷомеаи кишоварзӣ бар зидди ҷомеаи саноатӣ, миллати хурди ахлоқӣ зидди империяи ҷаҳонии пошхӯрда, афсона бар ақл, сифат бар миқдори -амрикоиҳо ва ғайра.

Мардони сахти бародарии ҷумҳуриявии ирландӣ-(фениён, авлодони гурӯҳҳои сершумори ИРА-и имрӯза, аз рассомони мулоими англо-ирландӣ, ки Дублинро пойтахти фарҳангии ҷаҳони англофон гардонида буданд, хеле фарқ мекарданд)-аммо онҳо низ қисми шӯриши умумӣ бар зидди тамаддуни либералӣ-бар зидди принсипҳои безараргардонии афкори позитивистӣ, бар зидди афзалияти арзишҳои пулӣ, бар зидди таъсири кушандаи рӯҳ, механизатсия, оммавӣ ва харобшавӣ, ва пеш аз ҳама, бар зидди таҳмили империя ба ҳама чизи ватанӣ Ҳувияти ирландӣ.

Дар Фаронса, Италия ва Испания шӯришгароне, ки ба олами либерализм "бемаънии комил" мухолифанд, бомба партофтанд, дар Ирландия, ки парастиши хушунат қадимӣ буд, онҳо артиши бомбаандозонро ташкил доданд-зеро он миллат буд, ки таваллуд шудан мехоҳад, "Худамон танҳо", на мухолифи танҳоӣ, ки сафҳои шӯришгаронро пур карданд.

Зӯроварӣ ва фидокорӣ, аз ин рӯ, дар Ирландияи католикӣ ба сафедкунӣ ниёз надошт (гарчанде ки онҳо барои протестантҳои либералии Англия комилан бегона ва ваҳшӣ ба назар мерасиданд).

Шӯришгарони далери Ирландия беҳтарин дар заминаи Аврупо дида мешаванд.

Дар маркази он афсонаи хушунати сорелӣ буд, ки сарнагунии режими лаънатии Кромвелро тасаввур мекард.

Ин афсонаи зӯроварӣ на идеология, балки тасдиқи иродаи Нитше буд.

Манзараи хобаш фалокати апокалиптикӣ буд, ки дар он ҳама чиз имконпазир шуд.

Зӯроварии ваъдашудаи он ҳадафи бесарусомонӣ ё нигилистӣ набуд, ба монанди зулми негрӣ, балки сотериологӣ, ки наҷоти ҷони одамро дар ҷаҳоне, ки бо таъсири илм ва ақл махсусан бад шудааст, меҷӯяд.

Зӯроварӣ дар ин ҷо-дар заминаи афсонавии тасаввуроти Пирс ва дар ҷаҳони иҷтимоию сиёсии охири асри 19, авоили асри 20-ба "роҳи сӯи эътиқоди нав"-роҳе, ки аз харобаҳои муосир гузаштааст, табдил ёфтааст. саъй кард, ки онро наҷот диҳад.

Назари космологии ирландӣ, дар таҳқиқоти Патрик О'Фаррел, Англияро ҳамчун як қудрати дунявӣ, ахлоқӣ ва пулхӯрӣ донист, ки Кайтлин Ни Ҳулиханро "вайрон" кард-Пиразани Бире, Ройсин Дабб, Шан Ван Вохт, Дейдре аз ғаму андӯҳ , Малика Сиве ва ҳама рамзҳои бонувон, ки рӯҳи бисёрсолаи Ирландияро ифода мекунанд.

Дар чунин космология озодии миллӣ эсхатологӣ, ҳазорсола ва пеш аз ҳама афсонавӣ буд.

Зеро дар ин ҷо афсона зеҳни мӯъминонро ба худ ҷалб мекунад, зеро онҳоро ба амал омода месозад. Идеяи он "апокалиптикӣ аст ва ба ояндае менигарад, ки танҳо тавассути нобудсозии зӯроварии мавҷудоти мавҷуда ба вуҷуд омада метавонад."

Афсонаи Пирс дар бораи Ирландияи олиҷанобе буд, ки бо амали зӯроварона, қатъӣ ва бадрафторӣ ба даст овардааст - ҳеҷ чизи дигаре сазовори қурбонии хуни ӯ нест.

Синергияи беҳамтои католикҳои ҳазорсола (бо шаҳидонаш), афсонаи қадимаи бутпарастӣ (бо қаҳрамонони он) ва рӯҳияи зӯроварии наҷотдиҳанда (дар ҳар як таназзули фарҳанги Ирландия ҷойгир карда шудааст) - афсонаи ӯ аз он вақт инҷониб далели идеологии қувваи ҷисмонӣ шудааст. анъанаи ҷумҳурихоҳии ирландӣ - анъанае, ки эътиқод дорад, ки ҳеҷ як миллат наметавонад озодии худро ба ҷуз аз қувваи силоҳ ба даст орад - яъне бо гирифтани он - ба таври возеҳ изҳор кардани он ба маънои Ҳайдеггери дарк кардани ҳақиқати мавҷудияти худ.

Садоқати Пирс ба муборизаи мусаллаҳона бо нафраташ аз сиёсати парлумонӣ ба вуҷуд омадааст. Вай фикр мекард, ки ҳизби Парнелл "дар сари мизи англисӣ хеле тӯлонӣ нишастааст" - он буд, ки шаҳрвандии Ирландияро "на чизи рӯҳонӣ, балки гуфтушунид" меҳисобид.

Ҳама иёлотҳо, ба ақидаи ӯ, бо зӯрӣ истироҳат мекарданд. Агар Ирландия бояд тавассути Қоидаи хонагӣ "озод карда шавад", яъне таҳти сарпарастии Бритониё, он ирландҳоро бафаҳм ва вафодор ва Бритониё месозад.

Бо фарорасии Ҷанги Бузурги 1914 ва Бургфриден байни миллатгароёни парлумонии IPP ва ҳукумати Бритониё гуфтушунид карда шуд, оташи рӯҳияи миллии Ирландия кам шудан гирифт.

Танаффуси хушунатбор бо Бритониё, ки Пирс ва дигар миллатгароёни инқилобӣ мехостанд, аз эътиқод бармеояд, ки ҳар як созиш рӯҳ ва қудрати Ирландияро заиф мекунад - алангаи оташ ҳамеша қаҳрамонона сӯзондан лозим аст - рӯҳ бояд пок бошад - вагарна дурахши муқаддас даъвои ҷумҳурихоҳон аз даст меравад.

Анъанаи муқовимати мусаллаҳона, ки Пирс рамзи пешсафи ирландӣ шуд, хоси Ирландия набуд, балки як ҷузъи ҳамон анъанаи аврупоӣ буд, ки ба ҳамлаи коммунистони славянӣ ба Қасри Зимистон илҳом бахшид, ҳамон чизест, ки зидди либерал, фашист ва сотсиалисти миллиро роҳнамоӣ мекард. мухолифат ба режимҳои байниҷангии либерализм - ҳамон чизест, ки ҳоло ҳам дар кӯчаҳои сахти Ирландияи Шимолӣ ва дар зеҳни шумораи ками аврупоиҳои истисноӣ пайдо мешавад.

Барои Пирс, шӯриш беш аз як зарба ба озодии Ирландия буд, он "исён ба ҷаҳони материалистӣ, рационалистӣ ва ҳама замонавии империяи Бритониё" буд.

Пирс ба Чарлз Пегуй монанд набуд, ки вай низ афсонаи миллиро "барои муқобила бо мавҷи модернистӣ" тасаввур кардааст.

Пегуй: "Ҳеҷ чиз мисли заифӣ ва тарсончакӣ одамкуш нест / Ҳеҷ чиз мисли сахтгирӣ инсонпарварона нест."

Ин фикри Пирс буд, маҳз.

Чунин эътиқоди афсонавӣ, гарчанде ки бо нархи гарон ба даст омадааст, зеро он қасдан худсӯзӣ ва ваъдаи маргро, ҳарчанд қаҳрамонона талаб мекард.

Эътимоди Пирс аз таърихи тӯлонии муқовимати Ирландия ва рӯҳияи ориёивуропоии он инъикос ёфтааст, аммо он инчунин аз сақоҳои қадим, аз ҳикояҳо ва афсонаҳои Гэлҳои қадим, ки арзишҳо ва анъанаҳои давраи қаҳрамонии Ирландияро таҷассум мекарданд, омадааст.

Қабл аз асри муосир адабиёти забони гэлии Ирландия бузургтарин дар байни ҳама халқҳои Аврупо буд, ба истиснои юнониҳо ва румиён.

Ирландӣ нақл кардани ҳикояҳоро дӯст медошт, ки бисёрии онҳоро роҳибони онҳо ҳазор сол пеш навиштаанд.

Мисли дигар миллатгароҳои Gaelic-сухан, Пирс махсусан аз сикли Олстери афсонаҳо ва афсонаҳои марбут ба Cù Chulainn-рамзи Ирландия-рамзи як марди тавоное, ки танҳо бар зидди як қувваи даҳшатовар ва тоқатфарсо-Ахиллес-қаҳрамониаш табъ сарзаниш ба фасод ва заъфҳои замони муосир буд.

Дар моҳи августи соли 1915, як сол дар ҷанги шаҳрвандии Аврупо ва аз чор се ҳиссаи як сол пеш аз исёни Пасха, IRB маросими дафни маросимиро барои яке аз худ-дар кишваре, ки дафнҳои маросимӣ аксар вақт шаклҳои нави ҳаёт

Дар суханронии дафни худ дар паҳлӯи қабри Фениани фавтида О'Донован Росса, Чо Чулайнн (ки ба қарибӣ бо ҷанги эпикии худ дар GPO мубориза хоҳад бурд) гуфт: "Ҳаёт аз марг ва аз қабрҳои мардону занони ватандӯст сарчашма мегирад. халқҳои баҳорӣ. . . . Онҳо [англисҳо] фикр мекунанд, ки Ирландияро ором кардаанд. Онҳо фикр мекунанд, ки нисфи моро ором кардаанд ва нисфи дигарамро тарсондаанд. Онҳо фикр мекунанд, ки бар зидди ҳама чиз таъмин кардаанд: аммо аблаҳон, аблаҳон, аблаҳон! - онҳо моро фенияи моро мурда гузоштанд ва дар ҳоле ки Ирландия ин қабрҳоро нигоҳ медорад, Ирландияи озод ҳеҷ гоҳ ором нахоҳад буд. "

Инсон, дар тасаввуроти афсонавии Пирс, на ба имконияти муваффақ шудан амал мекунад, балки ба хотири иҷрои коре, ки бояд анҷом дода шавад. Ҳаракати миллатгароён, ки дар нафрат ба синфи ҳукмрони англис муттаҳид шуда буд, пур аз чунин мардон буд.

Корҳои онҳо, қурбонии онҳо - ба монанди қурбонии Исо дар салиб ё ҷасади фоҷиабори Cù Chulainn писари худро дар мавҷи баҳри бепарво дафн кардан - аҳамияти бузург дошт.

Барои ҳама чиз, шӯришиён медонистанд, ки аз он пайравӣ хоҳанд кард - гӯсфандони забҳшуда шӯълаи муқаддаси рӯҳи онҳоро равшан мекунанд.

Баъзе таърихшиносон мегӯянд, ки исёни "худкушӣ" -и Пирс "ҳисси эътимоди ахлоқӣ ба инқилобгарони тамоми ҷаҳон" -ро ба мерос гузоштааст.

Аз нуқтаи назари низомӣ, шӯриш, албатта, як нокомии категориявӣ буд. Аммо аз ҷиҳати ахлоқӣ, он ба як нерӯи тағирёбандаи ҷаҳон табдил ёфт-ин дар кишваре ба мисли Ирландия тааҷҷубовар набуд, ки мифологияи ӯ дер боз ба нокомиҳои афзоянда бартарӣ медод.

Тавре ки Пирс ба трибунали ҳарбӣ, ки ӯро ба марг маҳкум кардааст, гуфт: «Ба назар чунин мерасад, ки мо мағлуб шудем. Мо мағлуб нашудаем. Рад кардан аз ҷанг мағлуб шудан мебуд. Мо имонро бо гузашта нигоҳ доштем ва анъанаеро ба оянда супурдем. ”

Дар ҷараёни рӯйдодҳои фавқулодда пас аз Эъломия (вақте ки шӯришиён бо гузаштаи худ эътиқод доштанд), ақл, хаёлот ва афсона ба як нерӯи синергетикии дурахшон ва қудрати бесобиқа пайваст шуданд - зебоии даҳшатбори таваллуд.

Патрик Пирс чанде пас аз Пасха дар назди таппончаҳои англисӣ афтод, аммо симои ҷолиби ӯ, ки дар GPO -и сӯзон рост истода истодааст, дар меросе, ки ӯ на танҳо ба ирландҳо, балки ба ҳамаи мардони сафедпӯст хостааст, зинда мемонад.

Барои исёнгарон, ҳадди аққал панҷоҳ нафари онҳо, аз ҷумла худи Пирс, аз падару модари омехтаи ирландӣ-англисӣ буданд.

Онҳо бо империяи бераҳм на танҳо ба хотири Ирландия, балки ба хотири наҷот додани чизҳои қадимаи ориё-галикӣ мубориза бурданд.

Майкл О ’Меара

Томас М.Коффи, Агония дар Пасха: Шӯриши ирландии 1916 (Балтимор: Пингвин, 1971).

Рут Дадли Эдвардс, Патрик Пирс: Ғалабаи нокомӣ (Ню Йорк: Таплингер, 1978).

Шон Фаррелл Моран, Патрик Пирс ва сиёсати наҷот (Вашингтон: Матбуоти Донишгоҳи Католикии Амрико, 1994).

Ҷозеф О'Брайен, Мӯҳтарам, Дёти Дублин: 18991916 (Беркли: Донишгоҳи Калифорния Пресс, 1982).

Патрик О'Фаррелл, Саволи англисӣ дар Ирландия (Ню Йорк: Шокен, 1971).

Даити Хагайн, Лори Ирландия (Корк: Бойделл, 2006).

Уилям Ирвин Томпсон, Хаёли исён: Дублин, Пасха 1916 (Ню Йорк: Харпер, 1967).

Дар бораи муаллиф: Майкл О'Меара, доктори илм дар назарияи иҷтимоӣ дар Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales дар Париж ва таърихи муосири Аврупо дар Донишгоҳи Калифорния, Беркли таҳсил кардааст. Ӯ муаллифи Фарҳанги нав, Ҳуқуқи нав: Анти-либерализм дар Аврупои постмодернистӣ(Блумингтон, Инд .: 1stBooks, 2004).

Шарҳ: Иншои дар боло овардашуда ба хонандагони мо бо нашри Counter Currents Publishing пешниҳод карда мешавад, ки дар ҷараёни интишори антологияи очеркҳои Майкл О ’Meara бо номи Ба сӯи Ҷумҳурии Сафед


Лор [таҳрир | таҳрири манбаъ]

Се маротиба фарзанди Худоҳо ва Подшоҳон таваллуд шудааст, Cú Chulainn афсона ба ҳаёт оварда шудааст. Ҷанговари бидуни он, ки танҳо, як марди ирода ва далерро лашкар кашид, ки ҳам ба ҷаззоб ва ҳам ба ғазаби Морриган, ки ба пешгӯии фоҷиабор, ки барои бузургӣ ва қабри ибтидоӣ таъин шудааст, муқобилат мекард. Дар бораи дастовардҳои ӯ афсонаҳои зиёде мавҷуданд, ки онҳоро рӯзҳо метавон гуфт ва боз ҳам бештар нақл кард. Ва ҳол он ки дар тӯли пирӯзиҳои ӯ марги ӯ доимӣ буд, пешгӯӣ ва муайян.

Дар солҳои аввали худ, ҳанӯз ҳам бо номи Сетанта, ӯ аллакай як шахси таъсирбахш буд ва таваҷҷӯҳи шоҳ Кончобарро бо корнамоиҳои қувват ва чолокӣ ҷалб мекард. Кончобар писарчаро ба зиёфате даъват кард, ки онро усто Куланн баргузор кард. Саги муҳофизи Кулан аз иштибоҳ занҷирбанд нашуда, ҳангоми расидан ба Сетанта ҳамла кард. Писар танҳо бо дастони луч худро дифоъ кард ва ҳайвони ваҳширо кушт. Сетанта шарманда шуда, ба Куланн қасам хӯрд, ки шахсан саги нав меомӯзонад ва хонаи худро дар ин миён посбонӣ мекунад. Тааҷҷубовар, Катбад друд эълон кард, ки Сетанта акнун Cú Chulainn, Hound of Culann номида мешавад.

Ин таваллуди як қаҳрамон буд, аммо марги ӯ ҳанӯз дар пешгӯӣ баста шуда буд. Катбад, ҳамон друид, ки ӯро ном мебурд, ба як гурӯҳ писарбачаҳо ваъда дод: "Ҳар касе, ки имрӯз силоҳ ба даст мегирад, афсона мешавад." Дар ҷустуҷӯи бузургӣ, Cú Chulainn пеш аз шунидани бештар барои ёфтани аслиҳа давид. Вай солҳои пирӯзӣ, ноил шудан ба имконнопазирӣ, афсона шуданро дар пеши худ дид. Аммо, Катбад хеле хароб шуд, зеро медонист, ки онҳое, ки он рӯз силоҳ ба даст гирифтаанд, низ пешгӯӣ шуда буданд, ки ҷавон мемиранд.


Хронологияи Cu Chulainn - Таърих

Cu Chulainn яке аз қаҳрамонони мифологии машҳури Селтик мебошад. Вай дар ҳикояҳои сикли Олстер ва фолклори шотландӣ ва манкс пайдо мешавад. Гуфта мешавад, ки вай писари Дейхтин ва худои Луг ва ҷияни Кончобар мак Несса, подшоҳи Олстер аст. Номи ӯ ҳангоми таваллуд Сетанта буд, аммо ӯ номи Cu Chulainn -ро гирифт, ки маънояш "Хонаи Куланн" аст, пас аз он ки саги муҳофизи бераҳмонаи устое бо номи Куланнро кушт. Cu Chulainn пешниҳод кард, ки то он даме, ки ҷои ӯро парвариш кунанд, ҷои саги посбониро ишғол кунад.

Ҳикояҳои кӯдакии Ку Чулайнн, ки ба асри 9 рост меояд, бисёранд. Гуфта мешавад, ки ӯ ҳамчун кӯдаки хурдсол пайваста хоҳиш карда буд, ки иҷозати ҳамроҳ шудан ба сарбозони бачагона дар Эмейн Мача (имрӯз бо номи Наван Форт дар Каунти Армаг, Ирландияи Шимолӣ) дода шавад. Тибқи ривоят, ӯ мустақилона ба роҳ мебарояд ва дар ниҳоят ба майдони бозии Эмайн медавад, аз одати дархости муҳофизат бехабар. Писарбачаҳои дигар инро ҳамчун як мушкил меҳисобанд ва ба Сетанта ҳамла мекунанд, аммо ӯ ҳамаи онҳоро якка мезанад, вақте ки вай хислати 'riastrad' -ро дар бар мегирад, ки дар он вай як навъ таҳрифро аз сар мегузаронад ва ба як ҳаюлое шинохта намешавад, ки на дӯстро мешиносад ва на душманро . Шоҳ Кончобар ҷангро қатъ кард.

Дар қисми навбатии достон Куланн усто Кончобарро ба хонааш барои зиёфат даъват мекунад.

Дар ин лаҳза, Кончобар аз Сетанта чунон мутаассир аст, ки аз ӯ хоҳиш мекунад, ки ба зиёфат ҳамроҳ шавад. Сетанта дарҳол иштирок карда наметавонад, аммо ваъда медиҳад, ки баъдтар дар хонаи Кулан ба онҳо ҳамроҳ мешавад. Бо вуҷуди ин, Кончобар фаромӯш мекунад ва Куланн саги бераҳмонаи худро барои муҳофизати хонааш мегузорад. Ҳангоми расидан ба хонаи онҳо, Сетанта маҷбур мешавад, ки саги муҳофизро барои муҳофизати худ бикушад. Кулан аз гум шудани саги муҳофизи худ хеле ба изтироб афтодааст ва Сетанта худро чунон бад ҳис мекунад, ки ӯ пешниҳод мекунад, ки саги нав парварад ва хонаи Кулананро то омода шудани саги нав нигоҳ дорад.

Вақте ки Ку Чулайнн ҳафтсола аст, вай як дрюидро бо номи Катбад мешунавад, ки ба шогирдон дар Эмейн Мача таълим медиҳад. Катбад мегӯяд, ки ҳар як шогирде, ки дар он рӯз силоҳ ба даст меорад, шӯҳрати абадӣ хоҳад дошт. Мехоҳад шӯҳрати абадӣ дошта, Ку Чулайнн назди подшоҳ Кончобар меравад, то силоҳ пурсад. Кончобар ба Cu Chulainn силоҳҳои зиёде медиҳад, то кӯшиш кунанд, аммо ҳеҷ кас наметавонад ба қувваи Cu Chulainn тоб орад, то даме ки Кончобар ба ӯ силоҳҳои шахсии худро диҳад. Мутаассифона, Ку Чулайнн пешгӯии пурраи Катбадро нашунид ва ӯ намедонист, ки шогирде, ки он рӯз силоҳ ба даст гирифтааст, шӯҳрати абадӣ хоҳад дошт, аммо умри кӯтоҳ.

Вақте ки Ку Чулайн калонсол мешавад, вай тасмим мегирад, ки мехоҳад Эмер, духтари Форолл Монахро ба занӣ гирад. Аммо, Форралл ба ин мухолиф аст ва ба Cu Chulainn мегӯяд, ки ӯ бояд бо зан-ҷанговари шотландӣ Scáthach тамрин кунад. Ҳадафи аслии Форфорл ин аст, ки Ку Чулайн кушта мешавад. Ҳангоме ки Ку Чулайн рафтааст, Форгалл Эмерро ба Лугаид Мак Ноис, подшоҳи Мюнстер пешниҳод мекунад, аммо вақте подшоҳ фаҳмид, ки вай Ку Чулайннро дӯст медорад, вай аз гирифтани дасташ худдорӣ мекунад.

Scáthach ба Cu Chulainn ҳама санъати ҷангро меомӯзонад. Шогирдони дигари ӯ Фердиадро дар бар мегиранд, ки ӯ дӯсти беҳтарин ва бародари модари Куба Чулайн мешавад. Ҳангоми машқ бо Scathach, Cu Chulainn бо Айфе, рақиби Scathach рӯ ба рӯ мешавад. Гарчанде ки ин ду ба ҳам баробаранд, аммо оқибат Ку Чулайнн Айферо дастгир мекунад ва талаб мекунад, ки ба ӯ писар таваллуд кунад. Ҳангоме ки Айфе ҳомиладор аст, Ку Чулайн Шотландияро тарк мекунад ва ба муҳаббати худ Эмер бармегардад, аммо Форфорл то ҳол издивоҷро рад мекунад. Ба ғазаб омада, Ку Чулайнн ба қалъаи Форгалл ҳамла мекунад, бисту чор нафарашро мекушад, Эмерро рабуда, ганҷи Форгаллро медуздад. Фаромӯш ба марги ӯ меафтад.

Подшоҳ Кончобар аз издивоҷи Ку Чулайн ва Эмер метарсад, зеро Кончобар дар тамоми издивоҷҳо "ҳуқуқи шаби аввал" -ро дорад ва аз вокуниши Ку Чулайнн метарсад, агар ӯ бо Эмер ҳамхоба шавад. Аз тарафи дигар, Кончобар дар сурати набудани он тамоми қудрат ва қудрати худро бар тобеонаш аз даст медиҳад. Дурӯғи Катбад пешниҳод мекунад, ки Кончобар бо Эмер хоб меравад, аммо Катбад дар байни онҳо хоб мекунад.

Пас аз гузаштани ҳашт сол, писари Ку Чулайнн аз ҷониби Айфе Коннла ба ҷустуҷӯи ӯ меояд. Вақте ки Коннла аз шиносоии худ худдорӣ мекунад, Ку Чулайн ӯро мекушад. Ҳангоме ки Коннла мемирад, суханони охирини ӯ ин аст, ки ӯ ва Ку Чулайнн метавонистанд парчами Ольстерро ба дарвозаҳои Рум ва берун аз он бурда расонанд.

Чанд сол мегузарад ва Ку Чулайнн бо як гурӯҳ мардоне, ки қасди куштани ӯро доштанд, савор мешавад. Ҳама писарони одамоне ҳастанд, ки ӯ куштааст. Дар роҳ ӯ бо се саги якчашмае дучор меояд, ки зиёфати саги бирёнро мехӯранд. Онҳо ӯро ба ҳамроҳ шудан даъват мекунанд. Cu Chulainn якчанд гесса дошт, ки табъҳои худидоракунанда мебошанд, ки агар шикаста шаванд, боиси суқути ногузири ӯ хоҳанд шуд. Ду гесси ӯ набояд ҳеҷ гоҳ гӯшти саг нахӯранд ва ҳеҷ гоҳ меҳмоннавозиро рад накунанд. Дар ин пайванд, ӯ ба ҷуз шикастани яке аз гесси худ дигар илоҷе надорад. Ӯ як газад ва устухонро зери ронаш мегузорад. Дасти ӯ ва рони ӯ дарҳол суст мешавад. Ку Чулайнн сафари худро идома медиҳад ва дар ниҳоят ҳангоми мубориза бо ситезаҷӯёнаш кушта мешавад. Вақте ки ӯ захми марговарашро гирифт, ӯ худро ба сутуне баст, то бимирад ва дар рӯ ба рӯи душманонаш бимирад. Тавре ки пешгӯӣ пешгӯӣ шуда буд, Ку Чулайнн шӯҳрат пайдо карда буд, аммо дар синни ҷавонӣ мурд.

Афсонаҳои Ку Чулайнн то имрӯз нақл карда мешаванд. Ҳамчун қаҳрамони мифологӣ, ҳикояҳо дар бораи қувват ва қудрати ӯ дар тӯли солҳо аз бисёр ҷиҳатҳо дубора нақл шуда буданд. Имрӯз, симои Cú Chulainn аз ҷониби миллатгароёни ирландӣ ва Олстер (Ирландияи Шимолӣ) даъват карда мешавад. Миллатгароёни ирландӣ ӯро ҳамчун муҳимтарин қаҳрамони ирландии келтикӣ мебинанд, дар ҳоле ки иттифоқчиён ӯро ҳамчун як ольстерман медонанд, ки вилоятро аз душманони ҷануб муҳофизат мекунанд.


Оё касе дар бораи ҷадвали Cú Chulainn тасаввуроте дорад?

Ман мекӯшам, ки ҷадвалро тартиб диҳам, зеро ман нақша дорам, ки як қисми онро ба бозии Scion RPG дохил кунам. Масъала дар он аст, ки ман дар ҳақиқат ҳатто як ҷадвали вақтро таҳия карда наметавонам, зеро дар он ҷо масъалаи асосии ӯ зоҳиран писари худро дар як миссия куштааст, аммо пеш аз он ки ӯро лаънати ба ин минтақа гузошташуда калонсол ҳисобанд, мурд. Ман дар ҳайрат будам, ки оё касе дар ҷадвали кор ягон тасаввуроте дошта бошад ё ман қисмҳои афсонаро нодуруст мехонам

Аз оне ки ман шунидам/хондам, чанд вақт гузашт, аммо дар ёд дорам, ки ин подкаст писанд омадааст. Серияҳои ӯ шарики 3 мебошанд

Он аз подкасти мифология (Шабакаи Parcast, агар зиёда аз як подкаст бо ном вуҷуд дошта бошад)

Tldr: the poets of the early Irish oral tradition & the Christian scribe up to a thousand years later (writing a thousand years ago) didn't give a damn about your neat & tidy timeline

The problem here is that the stories of Cú Chulainn weren't composed by one person or at even close to each other in time. When a poet composed a story relating to Cú they had very little interest in creating a coherent timeline - that's a very modern notion

It's generally held that he was still a child when he went to train with Scáthach & was only 17 by the time of the Táin. This means he would have to be very young (by modern standards) when his son was conceived but it's important to understand that his training with Scàthach takes place in the Otherworld & time doesn't behave in the Otherworld. The counting of 17 years is the number of years he lived in Ireland by that time.

It's widely understood that the tale "The Death of Aífe's only son" is a much later creation than the Táin or Cú's birth tale & boyhood deeds & the Death of Cú Chulainn is also a later composition or much altered and Christianised (there's at least one version where he dies at the age of 33, nailed to a tree & stabbed by a spear in the side much like Jesus)

As for the interpretation that he didn't suffer the labour pains of the Ulaid because he was not a man is because of a scribal error. Basically in the tale "The labour pains of the Ulaid & The twins of Macha" a line states three kinds of people were exempt - the women and the children of Cú Chulainn. And that line has caused centuries of scholarly arguements, surely that's only 2 kinds of people & it doesn't include Cú himself. The modern consensus is that the line should read - the women and the children AND Cú Chulainn but it offers no explanation as to why Cú was an exception.

And again we have no means of dating the event because it was of little importance to the poets, it's possible that it occurred while Cú was away training at the time. The curse is delivered to all the who could hear Macha's cry and all the men, women & children of the Ulaid were present but at no other point in the tale does it mention Cú other than that one line that isn't very clear. It's possible that Macha, being a Goddess knew Cú had great deeds ahead of him and that was why he was exempt.


Мундариҷа

Cu Chulainn is an Irish mythical hero who appears in the stories of the Ulster Cycle, as well as in Scottish and Manx folklore. The son of the god Lugh and Deichtine (sister to the current king of Ulster), he was originally named Setanta, but gained his better-known name as a child after he killed Culann's fierce guard-dog in self-defense, and offered to take its place until a replacement could be reared. Cu Chulainn trained in war under the goddess Scathach, who lives in the Land of Shadows, and earned the magic spear Gae Bolg. At the age of seventeen, he defended Ulster single handedly against the armies of Queen Mab of Connacht in the epic Tain Bo Cuailnge. It was prophesied that his great deeds would give him everlasting fame, but that his life would be short one reason he is compared to the Greek hero Achilles. He is known for his terrifying battle frenzy, in which he becomes an unrecognizable monster who knows neither friend nor foe. He fights from his chariot, driven by his loyal charioteer Laeg, and drawn by his horses, Liath Macha and Dub Sainglend.

Many say he acquired a lot of power by submitting himself to some geis, two of which are "I'll never eat dog meat" and "I'll never refuse a meal offered by a woman." But then a woman offered him some dog meat, as so he had to choose what geis to break and he accepted the meal. After that, he was forced by Mab to break his geis one by one, as so he met his death at the hands of Lugaid (child of Cu Roi, a man he had to kill to defend Ulster). He once spurned the goddess Morrigan and was cursed to die by being pierced on his own spear. Afterwards, Morrigan took him to the land of the fae, where he became a knight.


Cu Chulainn

is a character in the Book of Dragons, Constellation and Immortal Flame who plays a major role in the story.


Cu Chulainn is known as Setanta. He is the son of a God named Lug and a mortal. When god Lug was forsaken by the Lawicia due to his betrayal against the gods. Setanta left the lawicia himself when he was 10 and wanders the mortal world.


Upon his journey, he met a group of mauraders which has a female leader. Due to the longing to have a child, the leader adopted Setanta. Two years later, the mauraders was annihilated by a troop of Salians. Setanta was left nowhere as fortunately, one of the knight was Scattach whom later took care the young Setanta.


Due to Rians call of troop building, Scattach have to go. Setanta was passed by Scattach to Rian and as Rian try to seek a new foster family to Setanta. He came by a blacksmith named Chulann who have a hound that suddenly attacked Rian. Setanta, due to his great agility, grab Rian’s spear and pierced it to the hound’s heart. Chulann later appeared and saw the death of his dog. Chulann said that his dog was his only family, and so, Rian exchanged Setanta for his lost dog. Chulann agreed and thus renamed Setanta to Cu Chulainn, which means “The Hound of Chulann” in Gaelic tongue.


But years later, Chulann died due to his old age. His last wish is for Cu Chulainn get his spear he recently made from a Caladbolg, a durable weapon, and his found stone which was the Shard of Hitten.


Cu Chulainn wanders as King Sad noted the death of Chulann, he ordered Saint Valentine to take care of Cu Chulainn. As after the Black Lotus Rebellion, Cu Chulainn was trained by Scattach, thus giving name to his beloved spear, Gae Bolg. Unknown by its powers, Gae Bolg has the ability to inflict same damage as the user agonize.


10 years later, Cu Chulainn became known throughout the Sal Kingdom. King Edward sent Cu Chulainn as a leader to an expedition for security of Bahd against the newly found Lotus Kingdom. But upon his journey, Cu Chulainn failed his own team, thus admitting to himself that he has no ability to lead, in saying “I’am truly a dog”. Because of this, he abstained his pride and occurred an unholy stigmata known as “Stigmata of the Prideful”. The stigmata inflicts unhealing wounds throughout his body but he will never die. Due to the stigmata, Cu Chulainn became an infamous ruthless murderer throughout the world.


Due to his infamy, he was contacted by the Assassin’s Guild. The guild seek a new leader and they saw Cu Chulainn as the fitted one. Cu Chulainn declines, as he admits that he is no leader but the assassins said that “The one who will lead the guild is not a good leader, but rather a good follower.” Cu Chulainn accept, making him the third leader of the Assassin’s Guild.


As a war engulf between the Gods and Mortals known as the Second Ragnarok. Cu Chulainn was approached by Judgment. Putting his talents into more purpose. With the help of Joan of Arc’s help, they convinced Cu Chulainn to join thus there he met Shar Greyrose, whom also an infamous murderer at that time.

Cu Chulainn saw himself to Shar, thus he wants to change what Shar is by telling the story of his brother, Siv Valentine. At that time, Shar remembered what she was looking before and thus got interested in Cu Chulainn.

At the final war, Cu Chulainn defeated Ares, the one who engulf the Second Ragnarok, but he mistakenly destroyed the Crown of War. Judgment, as his role as a jury, got angry to Cu Chulainn and requested to destroy his beloved his spear. Cu Chulainn gone to battle with Judgment but he lost at the end, resulting of the withdrawal of his spear.


Judgment unable to destroy the spear, due one of its components is a Caladbolg. He gave it to Scattach back and later Scattach gave it to Siv. Siv made the spear into his Balyo, Ahura Mazda chained with Gae Bolg and years later, he exchanged it into three Celestial Dragons. But Siv didn’t knew that Cu Chulainn made his spear back.

Because Cu Chulainn reunited with his spear, he became infamous again, making Siv feel guilty of his broken promise to Scattach. Siv defeated Cu Chulainn but later it reveals that Cu Chulainn is one of his hunted Arcanites called “The Hanged Man”.


Замимаҳо

Appearances

Name variations

Background information

Cú Chulainn is an Irish mythological hero.

Licensed sources

Дар Cu Chulainn achieved high mobility and maneuverability through being more lightly constructed and having a lower mass than other flagships. The ship's armament was reduced and simplified, with a frontal armament of 30 cannons and the side secondary weapons along the engine reduced to a single row of weapons. The shuttle hangar above the engine was also reduced in size from the normal large flagship size. This would prove an obstacle in dispatching and receiving reports and was compensated by the addition of 3 fin shaped antennas on the lower hull.

Compared to the Patoroklos, Cu Chulainn required 20% less time to complete a 180 degree turn.

Concern was raised that the simpler and lighter construction reduced the defensive capabilities of the ship and rendered it more vulnerable to damage. Analysis after the Battle of Amritsar would cite this as one of the primary reasons for the loss of the ship. The construction engineers' report concluded that a normally robustly constructed Ajax class flagship should have withstood the ship collision, sustaining heavy damage in the worst case scenario. The design philosophy behind the construction of the Cu Chulainn therefore was discredited in the Free Planets Alliance. (Fleet File Collection Vol.5)

Only 30 crew survived the destruction of the ship. (Data Book: Mechanic & Seiyū Encyclopaedia, саҳ. 112)

Service History

Дар Cu Chulainn ' s service history is included in the Data Book: Mechanic & Seiyū Encyclopaedia, саҳ. 112:

  • March 782 UC ( 473 IC /񎿾 CE ) — Work completed at Heinessen Shipyard 2
  • 15 March 782 UC ( 473 IC /񎿾 CE ) — Inducted as flagship of the 3rd Fleet
  • January 789 UC ( 480 IC /񏀅 CE ) — First refit. Swapping of neutron beam cannons for newer models, and higher efficiency converters in the engine section
  • March 795 UC ( 486 IC /񏀋 CE ) — Second refit. Increase in the number of secondary weapon side mounts around the engine section, resulting in changes to outward appearance of ship. Relocation of communication antennas around bridge.
  • 12 October 796 UC ( 487 IC /񏀌 CE ) — Destroyed in orbit around the planet Lesing
  • 1 November 796 UC ( 487 IC /񏀌 CE ) — Name struck from the register

Апокриф

DVD features

A sketch of the Cu Chulainn appears in the extra features of the DVD box set.


What year was the Irish Hero Cu Chulainn alive?

Хуш омадед ба r/AskHistorians. Лутфан Қоидаҳои моро хонед пеш аз он ки шумо дар ин ҷомеа шарҳ диҳед. Фаҳмед, ки шарҳҳои вайрон кардани қоидаҳо нест карда мешаванд.

Мо ба шумо барои таваҷҷӯҳатон ба ин ташаккур мегӯем савол, ва сабри шумо дар интизори ҷавоби амиқ ва ҳамаҷониба барои зоҳир шудан. Илова ба RemindMeBot, истифодаи васеъкунии браузери мо ё гирифтани Ҳисоботи Ҳафтаиро баррасӣ кунед. Дар ҳамин ҳол, Twitter, Facebook ва Sunday Digest -и мо дорои мундариҷаи олие мебошанд, ки аллакай навишта шудааст!

Ман бот ҳастам ва ин амал ба таври худкор иҷро шуд. Лутфан бо модераторони ин зерредит тамос гиред агар шумо ягон савол ё нигаронӣ дошта бошед.

Hi there! We've removed your question because it's asking basic facts which can be answered by reference works. These include, but are not limited to, a name, a number, a date or time, a location, the origin of a word, the first/last instance of a specific phenomenon, or a simple list of examples or facts. Weɽ encourage you to instead post this question in the weekly, stickied "Short Answers to Simple Questions" thread, where questions of basic fact can be answered succinctly, based on reliable sources. For more information on this rule, please see this Rules Roundtable.

Alternatively, if you didn't mean to ask a simple question about basic facts, but have a more complex question in mind, feel free to repost a reworded question. If you need some pointers, the mod team is always happy to assist if you contact us in modmail, but also be sure to check out this Rules Roundtable on asking better questions.

Finally, don’t forget that there's many subreddits on Reddit aimed at answering your questions. Consider r/AskHistory (which has lighter moderation but similar topic matter to r/AskHistorians), r/explainlikeimfive (which is specifically aimed at simple and easily digested answers), or r/etymology (which focuses on the origins of words and phrases).


Видеоро тамошо кунед: The Tale Of Cú Chulainn by Miracle Of Sound IRISHCELTIC FOLK METAL (Феврал 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos