Нав

Портрети мумиёи занона, Ҳавара

Портрети мумиёи занона, Ҳавара


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Мумиёи Китобхонаи Styberg дар мумиёи Осорхонаи санъат намоиш дода мешавад

Дар Китобхонаи Стиберг дар Семинари теологии Гаррет-Инҷилӣ доимӣ ҷойгир буда, мумиёи Ҳиббард айни замон барои намоиши таълимӣ бо номи Осорхонаи Блоки Санъати Донишгоҳи Шимолу Ғарб қарз гирифтааст. Чашмҳоро мулоимтар ранг кунед: Портретҳои мумиё аз Мисри Рум. Ин намоишгоҳ 13 январи соли 2018 то 22 апрели соли 2018 дар Галереяи Алсдорф ба нақша гирифта шудааст.

Дар ин намоишгоҳ портретҳои мумиёи Рум-Миср ва осори марбут ба он аз макони тебтуниҳои қадим дар Миср муаррифӣ карда мешаванд. Аксарияти объектҳое, ки ба назар гирифта мешаванд, қарзҳои Осорхонаи антропологияи Фоби А.Херст дар Донишгоҳи Калифорния, Беркли мебошанд, ки яке аз бузургтарин коллексияи портретҳои мумиёро аз як макон дар ҷаҳон нигоҳ медорад. Маводҳои Беркли бо мумияи Hibbard, ки аз сайти Ҳавара, макони наздик ба Тебтунис меояд, пурра карда мешавад. Мумиёи Ҳиббард ба объектҳои Беркли муосир аст ва барои намоишгоҳ заминаи арзишманд фароҳам меорад.

Дар давоми семоҳаи тирамоҳ, донишҷӯёни шимолу ғарбӣ ба курси байнисоҳавии "Материалшиносӣ ва иҷтимоиёти мумиёҳои портрет аз Файуми қадим" номнавис шуданд, ки мумияи Ҳиббардро омӯхта, нақши имтиҳони илмиро дар таҳқиқи портретҳои мумиёи қадими Миср ва чӣ гуна объектҳо ба заминаи калони иҷтимоию иқтисодии Мисри Рум дар асри 2 -и эраи мо мувофиқат мекунанд. Ин кашфиётҳо дар намоишгоҳ намоиш дода мешаванд.

Мумиёи Hibbard (инчунин бо номи мумиёи портретии Ҳавара № 4 маъруф аст) як мумиёи портретии духтари ҷавон, тақрибан панҷсола аст. Ин мумиёи мукаммал бо портрете, ки дар бастаҳои он ҷойгир карда шудааст, дар бораи истифодаи портретҳои мумиё фаҳмиши муҳими контекстӣ фароҳам меорад ва барои муҳаққиқон дар чунин соҳаҳо, ба монанди илмҳои моддӣ, антропология, таърихи санъат ва музейшиносӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Ин бори аввал нест, ки мумиёи Ҳиббард қарз гирифтааст. Дар соли 2000, мумиёи Ҳиббард дар Осорхонаи Метрополитени Санъат дар Ню Йорк барои намоишгоҳ таҳти унвони, Чеҳраҳои қадим: Портретҳои мумиё аз Мисри Қадим.

Хонум Лидия Бикман Ҳиббард мумиаи Ҳиббардро барои дастгирии молиявӣ аз ҳафриёти сэр Флиндерс Петри дар қабристони Рум дар Ҳавараи Миср дар соли 1911 ба ҳузур пазируфт. Вай соли 1912 мумиёро ба Семинарияи теологии ғарбии Чикаго ҳадя кард, то ба Ҳиббири Миср дохил карда шавад. Китобхона. Сипас Семинари теологии Ғарб бо Мактаби Илоҳии Сибури якҷоя шуда, Семинарияи теологии Сибури-Ғарб шуд. Дар соли 2009, вақте ки Seabury-Western биноҳо ва амволи худро ба Донишгоҳи Шимолу Ғарбӣ фурӯхт, Гаррет-Инҷилӣ коллексияи китобхонаи Seabury-Western, аз ҷумла мумиёи Ҳиббардро харид. Ҳангоме ки қарз нест, мумиё дар утоқи истинод ба Китобхонаи Стиберг намоиш дода мешавад.

Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи Чашмҳоро мулоимтар ранг кунед: Портретҳои мумиё аз Мисри Рум намоиш, ин ҷо клик кунед. Осорхонаи санъати блок дар кампуси Донишгоҳи шимолу ғарбӣ дар 40 Arts Circle Drive, Эванстон, Иллинойс ҷойгир аст.

Осорхонаи санъати блок як манбаи таълимӣ ва омӯзишии динамикӣ, хаёлӣ ва инноватсионӣ барои Шимолу Ғарб ва ҷамоатҳои атрофи он мебошад, ки барномаи глобалии намоишгоҳро дар бар мегирад, ки давраҳо ва фарҳангҳоро фаро мегирад ва барои баҳсҳои андешаангези марбут ба ҳаёти имрӯзаи мо хидмат мекунад. Осорхона инчунин корҳои нави рассомонро барои таҳкими робитаҳои байни рассомон ва омма тавассути раванди эҷодӣ фармоиш медиҳад. Ҳар сол, Блок намоишгоҳҳоро насб мекунад ва лексияҳо, симпозиумҳо ва семинарҳоро бо иштироки рассомон, олимон, кураторҳо ва мунаққидон ташкил ва баргузор мекунад ва филмҳои классикӣ ва муосирро дар кинотеатри дохилии худ намоиш медиҳад. Осорхона инчунин тавассути намоишгоҳҳои сайёр, нашрияҳо ва вебсайти худ ба аудиторияҳои миллӣ ва байналмилалӣ дастрас аст. Коллексияи доимии афзояндаи тақрибан 6000 асар асосан ба чопҳо, аксбардорӣ ва расмҳо тамаркуз мекунад.

Китобхонаи Эрнест ва Бернис Стайберг (қаблан Китобхонаи муттаҳид) китобхонаи академии Семинари теологии Гаррет-Инҷилӣ ва Федератсияи Теологии Ғарбии Бексли Холл Seabury Western Inc мебошад. Китобхонаи муттаҳид соли 1981 бо якҷояшавии ду маҷмӯа таъсис ёфтааст ва ҳоло ба Гаррет-Инҷилӣ тааллуқ дорад. Дар соли 2017, Китобхонаи муттаҳид бо эътирофи пешвои барҷастаи онҳо дар Китобхонаи Эрнест ва Бернис Стюберг номгузорӣ шуд. Сохтани ояндаи мо маъракаи сармоя, инчунин дар маъракаҳои қаблӣ. Бо ҷамъоварии физикии тақрибан 400,000 ҳаҷми чоп, 600 обунаҳои даврӣ ва дигар маводҳо, аз ҷумла чархҳои микрофилмҳо, DVDҳо ва CDҳо ва дастрасии онлайн ба бисёр махзани маълумот ва китобҳои электронӣ, Китобхонаи Стиберг яке аз беҳтарин китобхонаҳои тадқиқоти теологӣ ба ҳисоб меравад дар Иёлоти Муттаҳида.

Семинари теологии Гаррет-Инҷилӣ, як мактаби баъдидипломии теологияи марбут ба Калисои Методистӣ, соли 1853 таъсис ёфтааст. Дар кампуси Донишгоҳи Шимолу Ғарбӣ, семинария ба зиёда аз 450 донишҷӯён аз мазҳабҳо ва фарҳангҳои гуногун хизмат карда, фазои ҳамкории экуменикиро фароҳам меорад. Гаррет-Инҷилӣ тавассути устоди илоҳӣ, устоди санъат, устоди илми теология, доктори фалсафа ва доктори дараҷаҳои вазорат пешвоёни далерро ба вуҷуд меорад. 4,500 хатмкардагони зиндаи он ба калисо ва ҷомеа дар саросари ҷаҳон хизмат мекунанд.


Осорхонаи J. Paul Getty

Ин тасвир барои зеркашӣ дар доираи Барномаи мундариҷаи кушодаи Getty ройгон дастрас аст.

Портрети мумиё

Малибу Рассом (Романо -Миср, фаъол 75 - 100) 40 × 20 × 0,2 см (15 3/4 × 7 7/8 × 1/16 дюйм) 73.AP.91

Тасвирҳои мундариҷаи кушод одатан ба андозаи файл калонанд. Барои пешгирӣ кардани хароҷоти эҳтимолии маълумот аз интиқолдиҳанда, тавсия медиҳем, ки дастгоҳи шумо пеш аз зеркашӣ ба шабакаи Wi-Fi пайваст карда шавад.

Ҳоло дар назар нест

Тафсилоти объект

Унвон:
Рассом/Офаридгор:

Муносибат ба Малибу Рассом (Романо -Миср, фаъол 75 - 100)

Фарҳанг:
Ҷой:
Миёна:

Техникаи муми encaustic дар панели чӯбии оҳак

Рақами объект:
Андоза:

40 × 20 × 0,2 см (15 3/4 × 7 7/8 × 1/16 дюйм)

Унвони алтернативӣ:

Портрети мумиёи зан (унвони намоиш)

Шӯъба:
Гурӯҳбандӣ:
Навъи объект:
Тавсифи объект

Ин портрети зан бисёр сифатҳои фарқкунандаи панелҳои дафни Романо-Мисрро нишон медиҳад. Услуби мӯйҳои торики ҷингилааш, ки дар болои сари сар баста шуда буд, дар давраи Флавия (м. 68-96) мӯд буд ва барои муаррифӣ кардани портрет ба солҳои наздики он вақт кӯмак мекунад. Чеҳраи зан бо оҳангҳои гӯшт ва лососӣ ранг карда шудааст, замина хокистарии торик ва либоси вай гулобиранги лаванда (анъанавӣ барои портретҳои дафни занона) бо сиёҳ клави (рахҳои бофташуда) амудӣ ба поён медаванд. Вай дар пӯшидани ҳалқаҳои ҳалқаи тиллоӣ бо зумуррадҳои дарунсохташуда ва дар гарданаш гарданбанди сегона иборат аз риштаи ботинии марворид, риштаи мобайни маҳтобҳои тиллоӣ ва риштаи берунии марворидҳои зумуррад ва зумуррад бо овози тиллоӣ тасвир шудааст. Ҳама ба услубҳои заргарии охири асри якуми милодӣ мувофиқат мекунанд.

Ҳарчанд ҷои бозёфт номаълум аст, услуби умумии портрет ва болои қубурии панел ба дигарон мувофиқат мекунад, ки Флиндерс Петри дар сайти Ҳавара дар минтақаи Файуми Миср пайдо кардаанд.

Сарчашма
Сарчашма

Шарқ-Ғарбӣ (Париж, Фаронса), ба Осорхонаи Ҷ. Пол Гетти, 1973 фурӯхта шудааст.

Намоишгоҳҳо
Намоишгоҳҳо
Синну соли фиръавнҳо: Санъати Миср аз коллексияҳои амрикоӣ (4 апрел то 16 июни 1974)
Портретҳои Фаюм: Портретҳои рангоранг аз Мисри Рум (24 марти 1981, 1997)
Библиография
Библиография

Осорхонаи санъати Лос -Анҷелес. Синну соли фиръавнҳо: Санъати Миср аз коллексияҳои амрикоӣ: Рӯйхати намоишгоҳ барои донишҷӯён, exh. гурба (Лос Анҷелес: Осорхонаи Санъати Лос Анҷелес, 1974), №. 90.

Томпсон, Дэвид Л. "Чор портрети" Файум "дар Осорхонаи Гетти." Маҷаллаи Осорхонаи J. Paul Getty 2 (1975), саҳ 85-92, саҳ. 88, Не. 2 анҷир 2018-04-01 Хохарчон 121 2.

Томпсон, Дэвид Л. Рассомони портретҳои мумиё (Малибу: Осорхонаи Ҷ. Пол Пол Гетти, 1976), саҳ. 15, анҷир 41.

Парласка, Клаус. Ritratti di Mummie. Repertorio d'arte dell'Egitto грек-романо. 2 серия. Ҷилди II (Рома: "L'Erma" di Bretschneider, 1977), саҳ. 30, не. 251 пл. 61.4.

Parlasca, K., J.-E. Бергер ва Р. Пинтауди. Эл-Файюм (Милан: Риччи, 1985), саҳ. 74, бемор. саҳ. 75.

Бианчи, Роберт С. "Мумия ҳамчун миёна", Археология. (Ноябр/декабр, 1995), саҳ. 60-66, саҳ. 63, бемор. (баръакс).

Доксиадис, Эфрозин. Портретҳои пурасрор Файюм: Чеҳраҳо аз Мисри Қадим (Лондон: Темза ва Ҳудзон, 1995), ранга. не 44 шарҳҳо саҳ. 199.

Борг, Барбара. Маълумотнома: Хронология ва фарҳанги Kontext (Майнз: Фон фон Заберн, 1996), саҳ.33, 97, 171.

Сафари, Деннис Патрик. "Меҳрубониҳои тендер: Муҳаббат, овёс ва ҷустуҷӯи якпорчагӣ." Дурнамои психологӣ 59, No. 1 (2016), саҳ.111, бемор.

Осорхонаи J. Paul Getty. "Чеҳраҳои Мисри Румӣ" [exh.] Нашр тавассути Google Arts & amp Culture (2021), https://artsandculture.google.com/story/YQVRtpUvIK_TtA (мутобиқи 7 апрели 2021), бемор.

Ин маълумот аз хазинаи коллексияи осорхона нашр шудааст. Навсозӣ ва иловаҳо, ки аз фаъолияти тадқиқотӣ ва тасвирӣ бармеоянд, идома доранд ва ҳар ҳафта мундариҷаи нав илова карда мешавад. Бо мубодилаи ислоҳот ё пешниҳодҳои худ ба мо дар такмил додани сабтҳои худ кумак кунед.

/> Матни ин саҳифа тибқи Литсензияи Байналмилалии Creative Commons Attribution 4.0, агар тартиби дигаре қайд нашуда бошад, иҷозатнома дорад. Тасвирҳо ва дигар васоити ахбори омма истисно карда мешаванд.

Мундариҷа дар ин саҳифа мувофиқи мушаххасоти Байналмилалии Ҳамоҳангсозии Тасвир (IIIF) дастрас аст. Шумо метавонед ин объектро дар Mirador-тамошобини мувофиқ бо IIIF-бо пахши тасвири IIIF дар паси тасвири асосӣ ё кашолакунӣ ба равзанаи кушодашудаи IIIF бинед.


Кабуди Миср дар пойгоҳи додаҳои APPEAR

Бисёре аз иштирокчиёни лоиҳаи APPEAR, аз ҷумла Маркази санъатҳои Кантор, Осорхонаи Бритониё ва Осорхонаи антропологияи Фоби А.Херст, кабуди Мисрро дар портретҳои мумиё тавассути якчанд усулҳо, аз ҷумла люминесценсияи ба назар намоён (VIL) иқтибос кардаанд: Люминесценсияи инфрасурхи аз чашм намоён / люминесценсияи ба чашм намоён (VIL). Усули тасвирӣ, ки дар он нури намоён барои баровардани партовҳои радиатсияи инфрасурх (пеш аз ҳама дар минтақаи наздики инфрасурх [NIR] [700–1100 нм]) тавассути баъзе маводҳо истифода мешавад. Он барои муайян кардани пигментҳои кабуди таърихӣ (асосан кабуди Миср, кабуди Хан ва арғувони Ҳан), инчунин бисёр пигментҳои кадмий ва баъзе рангҳои табиӣ истифода шудааст. Ин маводҳо метавонанд ҳангоми партофтани нури намоён партоби хеле қавии IR -ро нишон диҳанд. Танзимот барои ин намуди тасвир як манбаи ҳаяҷонангезро талаб мекунад, ки танҳо нури намоёнро бидуни ҷузъи IR, камераи дорои ҳассосият ба NIR (ба монанди камераи рақамии тағирёфтаи ИК) ва филтри линза, ки ҳама нури намоёнро фурӯ мебарад ва NIR интиқол медиҳад. . 9 Таҳиягари Ҷованни Верри, ин техникаи тасвирӣ ба он такя мекунад, ки кабуди Миср дорои люминесценсияи наздики инфрасурх (NIR) мебошад, ки дар диапазони NIR партоби қавӣ дорад ва ҳангоми партофтан дар макони 910 нанометр диапазони намоён. 10 VIL метавонад зарраҳои кабуди Мисрро ҳатто ҳангоми омехта бо дигар пигментҳо, ки бо моддаҳои ба монанди лак пӯшонида шудаанд ё ба таври дигар ба чашми оддӣ намебинанд, муайян кунад. 11 Ғайр аз пешниҳоди далелҳо дар бораи мавҷудият ва набудани люминесценция, аммо тасвирҳои VIL, ки иштирокчиёни APPEAR гирифтаанд, одатан мустақиман муқоиса карда намешаванд, зеро таҷҳизот, шароити сабт ва протоколҳои коркарди дастаҳои алоҳида фарқ мекунанд. 12

Ҳангоми навиштан (май 2018), тақрибан 284 панели иқтибос: Панел. Дастгирии рангубор аз чӯбҳои гуногун, аз ҷумла оҳак, анҷири сикор ва кедри Лубнон ва ғайра. Шакли қисми болоии панелҳои портретии мумиё метавонад қабристонеро, ки дар он мумиё дафн карда шудааст, нишон диҳад: панелҳои зинапоя бо Антиноополис, панелҳои болопӯш бо Ҳавара ва панелҳои кунҷӣ бо эр-Рубаят алоқаманданд. расмҳо ба пойгоҳи додаҳои APPEAR ворид карда шуданд & mdasha каме камтар аз 30 фоизи корпусҳои портретҳои мумиёшудаи рангшудаи мумиё аз Мисри Рум. 13 Баъзе аз ин портретҳо ранги кабуд доранд, ба истиснои рангҳои қиматбаҳо дар заргарӣ (ниг. Ба расми 6.9а ва 5.1). Баъзе портретҳо шахсонеро тасвир мекунанд, ки либоси кабуд мепӯшанд, одатан туника Citation: Туника (хитон). Либоси оддӣ, ки болоии баданро пӯшидааст, аз китфҳо сар карда то ба дарозии байни сутунҳо ва тағоям мерасад. Калимаи англисӣ хитон аз лотинӣ сарчашма мегирад хитон, ки маънояш "моллюск" аст, ки дар навбати худ аз калимаи юнонӣ гирифта шудааст хитон, ки маънояш "курта" аст. Туника либоси асосие буд, ки ҳам мардон ва ҳам занон дар Рими қадим мепӯшиданд. Ҳам шаҳрвандон ва ҳам шаҳрвандони ғайр хитон мепӯшиданд (одатан барои мардон сафед ва барои занон сурх). Шаҳрвандон метавонанд дар зери тога хитон пӯшанд, хусусан дар мавридҳои расмӣ. Дарозии либос ва мавҷуд будан ё набудани рахҳо (клави), инчунин паҳнӣ ва ороиши онҳо мақоми пӯшандаро дар ҷомеаи Рум нишон медод. ё мантия (масалан, Berlin Antikensammlung 31161.26, Осорхонаи Пушкин 1а 5771). Камтар, портретҳо шахсонеро бо чашмони кабуд муаррифӣ мекунанд (масалан, Осорхонаи Пушкин 1а 5771). Аз ин рӯ, тааҷубовар аст, ки то имрӯз ҳадди аққал чилу чаҳор портрет дар пойгоҳи додаҳои APPEAR пайдо шудаанд, ки хусусияти VIL-и кабуди Мисрро нишон медиҳанд (расми 5.3). 14 Гарчанде ки ин ҳисоб назар ба дигар пигментҳо хеле хурдтар аст, масалан, охра (дар ҳадди аққал ҳафтоду ду портрет мавҷуд аст) ва иқтибоси сафед: Роҳи сафед. Пигменти сафед, ки ҳарду ҳамчун маъданҳои табиӣ пайдо мешаванд, ки бо номи гидроцеруссит маъруфанд ва бо ифшои сурбҳои металлӣ ба кислота (масалан, сирко) ба таври синтетикӣ истеҳсол карда мешаванд. Сафеди сурб дар замонҳои қадим ва дар Миср тақрибан аз соли 400 пеш аз милод ба таври васеъ истифода мешуд. Формулаи кимиёвӣ: карбонати асосии сурб (II), 2PbCO3· Pb (OH)2 (дар ҳадди аққал шасту шаш портрет мавҷуд аст), эҳтимол дорад дар оянда афзоиш ёбад, зеро муассисаҳо таҳлили портретҳои худро идома медиҳанд ва натиҷаҳои худро дар пойгоҳи додаҳо мубодила мекунанд. Дар маҷмӯъ, ҳоло ҳадди аққал чилу ҳафт портрети мумиё маълуманд, ки дар пойгоҳи додаҳои APPEAR чаҳор портрети кабуд ва mdashforty-чор мисраъ ва се портрет дар Осорхонаи Миср дар Қоҳира (C.G. 33232, 33240, 33267) мавҷуданд. 16 Бар асоси он, ки пигмент дар портретҳо чӣ гуна истифода шудааст, мо метавонем тахмин кунем, ки дохил кардани он қасдан буд. Азбаски лоиҳаи APPEAR идома дорад ва муассисаҳои иштироккунанда ҳуқуқи тасвирҳои VIL -и худро доранд, дар боби зерин натиҷаҳо ба таври умумӣ ва пешакӣ муҳокима карда мешаванд ва барои тафсилоти бештар бояд нашрияҳои инфиродӣ машварат карда шаванд.


Пардаи мумиё ва портрети Артемидор

Ҷасади мумиёшуда дар қабати стуккои сурхранг пӯшонида шудааст. Дар сари парванда панели портретӣ гузошта шудааст. Он дар чӯб бо encaustic, омехтаи пигмент ва муми бо агенти сахткунанда ба монанди қатрон ё тухм ранг карда шудааст. Дар зер портрет як гиребони лочин ва як силсила саҳнаҳои анъанавии дафни Миср аст, ки дар барги тилло истифода шудаанд. Бузургтарин аз онҳо нишон медиҳад, ки худои Анубис ба мумиё ташриф меорад, ки дар канори шере ҷойгир аст, ки бо худоён (эҳтимол Исис ва Нефтис) ҷойгир аст. Худои худ Осирис низ дар як сатҳ тасвир шудааст, ки ба ҳаёти нав бедор мешавад.

Шахсияти марди фавтида дар навиштаҷоти кӯтоҳ ва нодурусти юнонӣ дар саросари сина нигоҳ дошта мешавад, ки дар он навишта шудааст: ' Алвидо, Артемидорус '. Ин мумиё як намунаи олии якҷояшавии таъсироти фарҳангиро ифода мекунад: номи шахсии юнонӣ, портрети услуби румӣ дар якҷоягӣ бо расму оинҳои анъанавии дафни Миср.

Сканҳои КТ аз мумиёи Artemidorus ' бидуни хориҷ кардани он аз қабати он сохта шудаанд. Далелҳои осеби устухонҳои минтақаи бинӣ ва тарқишҳои пушти косахонаи сар мавҷуданд. Ҷолиб он аст, ки нишонаҳои шифо вуҷуд надоранд. Гарчанде ки имконпазир аст, ки зарар натиҷаи муомилаи дағалона ҳангоми мумиё кардани ҷасад бошад, ҷароҳатҳо шояд натиҷаи ҳамла бошад ва ҳатто сабаби марг шуда бошад. Артемидор ҳангоми марг эҳтимолан аз 18 то 21 буд, ки ин ба синну соли портрети мумиё мувофиқат мекунад.


Мундариҷаи фарҳангӣ-таърихӣ

Тағирот дар одатҳои дафн

Одатҳои дафни мисриёни Птолемей асосан ба анъанаҳои қадима пайравӣ мекарданд. Ҷасади аъзои синфҳои болоӣ мумиё карда шуда, бо тобути ороста ва ниқоби мумиё барои пӯшонидани сар муҷаҳҳаз карда шудаанд. Юнониҳое, ки он вақт ба Миср ворид шуда буданд, асосан одатҳои худро риоя мекарданд. Далелҳо аз Искандария ва дигар сайтҳо мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки онҳо анъанаи сӯзонидани сӯзондани юнонро ба кор бурдаанд. Ин ба таври васеъ инъикос мекунад вазъи умумӣ дар Мисри эллинистӣ, ҳокимони он худро фиръавн муаррифӣ мекунанд, аммо дар акси ҳол дар ҷаҳони комилан эллинистӣ зиндагӣ мекунанд, ки ҷузъҳои хеле ками унсурҳои маҳаллиро дар бар мегиранд. Ва баръакс, мисриён танҳо оҳиста таваҷҷӯҳ ба фарҳанги юнонию эллиниро, ки пас аз ғалабаи Искандар дар Баҳри Миёназамин ҳукмфармо буданд, инкишоф доданд. Ин вазъ бо омадани румиён ба куллӣ тағйир ёфт. Дар давоми якчанд насл, ҳамаи унсурҳои Миср аз ҳаёти ҳаррӯза нопадид шуданд. Шаҳрҳо ба монанди Каранис ё Оксирхинчус асосан ҷойҳои греко-румӣ мебошанд. Далелҳои возеҳе вуҷуд дорад, ки ин дар натиҷаи омезиши қавмҳои гуногун дар синфҳои ҳукмрони Мисри Рум ба вуҷуд омадааст. [25]

Давомнокии динӣ

Танҳо дар соҳаи дин далели идомаи анъанаҳои Миср мавҷуд аст. Маъбадҳои Миср дар охири асри 2 сохта шудаанд. Аз ҷиҳати одатҳои дафн, унсурҳои мисрӣ ва эллинистӣ ҳоло омехтаанд. Тобутҳо беш аз пеш маъруф нашуданд ва дар асри 2 тамоман аз кор баромаданд. Баръакси ин, ба назар чунин мерасад, ки мумия карданро қисми зиёди аҳолӣ анҷом додаанд. Ниқоби мумиё, ки аслан як консепсияи мисрӣ буд, торафт бештар бо услуби греко-румӣ афзоиш меёфт, нақшҳои мисрӣ торафт камёб мешуданд. Қабули наққошии портретии румӣ ба дини дафни Миср ба ҳамин контексти умумӣ тааллуқ дорад. [26]

Истинод бо ниқобҳои дафни Рум?

Баъзе муаллифон пешниҳод мекунанд, ки идеяи ин гуна портретҳо метавонад ба одат дар байни ашрофи намоиши румӣ алоқаманд бошад тасаввур мекунад, тасвирҳои аҷдодони худ, дар атриуми хонаи худ. Дар маросими дафн, ин ниқобҳои муми мотамдорони касбӣ барои таъкид кардани идомаи як хати машҳури оила пӯшида мешуданд, аммо дар ибтидо шояд инъикоси амиқи ҳузури мурдагон буд. Фестивалҳои румӣ ба монанди Parentalia ва расму оинҳои ҳаррӯзаи хонагӣ рӯҳҳои аҷдодиро парвариш мекарданд (нигаред ба парастиши мурдагон). Рушди портрети мумиё метавонад омезиши анъанаҳои дафни Миср ва Румро ифода кунад, зеро он танҳо пас аз он ки Миср ҳамчун вилояти Рум таъсис ёфтааст, пайдо мешавад. [27]

"Расмҳои салон"?

Дар тасвирҳо сарҳо ё нимпайкараҳои мардон, занон ва кӯдакон тасвир шудаанд. Онҳо эҳтимолан аз с. 30 пеш аз милод то асри III. [28] Ба назари муосир, портретҳо хеле индивидуалистӣ ба назар мерасанд. Аз ин рӯ, муддати тӯлонӣ тахмин карда мешавад, ки онҳо дар тӯли ҳаёти субъектҳои худ истеҳсол шуда ва ҳамчун "расмҳои салон" дар хонаҳояшон намоиш дода шуда буданд, ки пас аз марг ба бастаи мумиёшон илова карда шаванд. Таҳқиқоти нав нишон медиҳанд, ки онҳо танҳо пас аз марг ранг карда шудаанд, [8] ақидае, ки шояд бо расмҳои сершумор дар баъзе намунаҳо ва тағир додани тафсилоти мушаххас дар баъзеҳо мухолиф бошад. Индивидуализми онҳое, ки тасвир шудаанд, воқеан бо тағирёбии баъзе ҷузъиёти мушаххас, дар доираи як нақшаи генералии асосан тағирнопазир ба вуҷуд омадаанд. [8] Одати тасвири фавтида чизи нав набуд, аммо тасвирҳои рангкарда тадриҷан ниқобҳои қаблии Мисрро иваз мекарданд, гарчанде ки он чанд муддат истифодашударо идома медод ва аксар вақт бевосита дар наздикии мумиёҳои портретӣ, баъзан ҳатто дар ҳамон қабрҳо рух медод. .

Реализм ва конвенсия

Якҷоя бо қабрҳои рангкардаи этрускӣ, қабрҳои Луканиан ва қабри ғаввос дар Пестум, фрескҳои Помпей ва Геркуланей ва гулдонҳои юнонӣ, онҳо беҳтарин расмҳои аз замонҳои қадим ҳифзшуда мебошанд ва бо натурализми барҷастаи худ машҳуранд. Аммо, баҳсбарангез аст, ки оё портретҳо мавзӯъҳоро тавре нишон медиҳанд, ки онҳо воқеан буданд. Таҳлилҳо нишон доданд, ки рассомон чеҳраҳоро мувофиқи анъанаҳо ба таври такроршаванда ва формулавӣ тасвир кардаанд, ҳарчанд бо ороиши мӯй ва риши гуногун. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо аз як қатор намудҳои стандартӣ бидуни мушоҳидаҳои муфассали таносуби беназири чеҳраи афроди мушаххас кор кардаанд, ки ба ҳар як чеҳра шахсияти хоси худро медиҳанд.

Услуб

Дар сурати набудани виртуалии дигар расмҳои панелӣ дар давраи мавриди назар, дар бораи контексти услубии портрет изҳороти қатъӣ кардан душвор аст. Гарчанде ки возеҳ ба назар мерасад, ки онҳо аз пешгӯиҳои Миср пайваста нестанд, инро дар соҳилҳои шимолии баҳри Миёназамин гуфтан мумкин нест, ки дар он ҷо чунин мавод бо сабаби шароити иқлимии он ҷо зинда мондаанд. Далелҳо аз фрескаҳо, мозаикаҳо ва дигар васоити ахбори омма шаҳодат медиҳанд, ки аз ҷиҳати услубӣ, портретҳои мумиё ба таври васеъ ба анъанаҳои ҳукмронии греко-румӣ мувофиқат мекунанд, ки он гоҳ дар атрофи Баҳри Миёназамин ҳукмфармост.


Портретҳои қадимии мумиёҳои Файюм

Ин портретҳои ҳайратангези мардон, занон ва кӯдакон аз як минтақаи азиме бо номи ҳавзаи Файюм, ки дар ғарби Нил дар ҷануби Қоҳира воқеъ аст, омадаанд. Обе, ки бо каналҳои дарёи Нил равона карда шудааст, яке аз минтақаҳои серҳосили Миср бо замини бойи кишоварзӣ ва кӯли калони оби шӯр аст, ки аҳолии маҳаллиро аз замонҳои қадим бо моҳии тару тоза таъмин мекард. Маҳз дар Файюм он ҷое, ки кишоварзӣ бори аввал дар Миср ба вуҷуд омада буд ва дар замони ишғоли Рум Файюм яке аз нонҳои олами Рум буд.

Он инчунин дар ин давра буд — аз аввал то асри сеи мелодӣ —а як шакли беназири санъат дар Мисри Рум ва#8212 портретҳои мумиё таҳия ва рушд кард. Дар тӯли се аср мардуми Файюм на танҳо мурдагонашро мумфарш карданд, балки дар тахтаҳои чӯбӣ портрети ҳайратангези воқеии мархумро кашиданд, ки онро дар рӯйи мумиё мисли ниқоб гузошта буданд.

Портретҳо ҳамеша мавзӯъро аз сатҳи синаи сина тасвир мекарданд. Сар каме ба сӯи тамошобин нигаронида мешавад ва чашмони калони рӯҳӣ, ки ба қафо менигарад. Аз сояҳо ва возеҳҳои ба таври воқеъӣ нишон додашуда метавон гуфт, ки портретҳо аксар вақт бо як манбаи рӯшноӣ рӯшан карда мешуданд, ки бисёриҳоро гумон мекарданд, ки ин тасвирҳои воқеан зинда дар замони одамон тасвир шудаанд, шояд танҳо бо мақсади ороиши онҳо мумиё Услуби бадеӣ ҳамчун юнонӣ-румӣ тавсиф шудааст. Гарчанде ки на он қадар расмҳои ин давра боқӣ мондаанд, олимон медонанд, ки онҳо аз тавсифи адабӣ чӣ гунаанд. Дарвоқеъ, ин портретҳо сарватмандтарин ва қадимтарин коллексияи портретҳо мебошанд, ки то кунун аз ҳар гӯшаи ҷаҳон боқӣ мондаанд. Онҳо ба мо равзанаеро ба ҷомеаи барҷастаи халқҳои пайдоиши мухталифе пешкаш мекунанд, ки 2000 сол пеш дар Файюм шукуфон буданд.

Портретҳои мумиёро бори аввал соли 1887 археологи бритониёӣ Флиндерс Петри аз қабристон кандааст. Петри бо умеди дарёфти мақбараҳо аз ҳазораи сеюми пеш аз милод дар пирамидаи Ҳавара ҳафриёт мекард. Ба ҷои ин, ӯ қабристони асри яки пеш аз милодро аз замони Рум кашф кард. Ноумедии аввалини ӯ ба зудӣ ба ҳаяҷон мубаддал шуд, вақте ки ӯ ҷасади мумиёшударо бо сари зебои кашидашудаи духтар, бо рангҳои хокистарии мулоим, комилан классикӣ дар услуб ва ҳолати худ кашф кард. ” Дар тӯли чанд моҳ, Петри барқарор шуд ҳаштод портретҳои зебо кашидашуда.

Ҷойгир кардани портрети наққош дар рӯи мумиё ё худи мумиёкунӣ дар ҷаҳони юнониву румӣ маъмул набуд, ки дар он ҷо сӯзондан ва дафнро афзал медонистанд. Аммо Файюм нуқтаи обшавии фарҳангҳо буд. Оазаи ҳосилхез одамонро аз миллатҳои гуногун ба худ ҷалб мекард, ки ба аҳолии гуногунфарҳангии мисриён, юнониҳо, румиён, суриягиён, ливиягиён ва дигарон оварда мерасонд. Муносибати фарҳанг аз портретҳо ба таври возеҳ аён аст. Масалан, гарчанде ки онҳое, ки тасвир шудаанд, мисриёни ватанӣ буданд, ҳамаи онҳо мӯй, либос ва заргарӣ доштанд, ки аз мӯди румӣ таъсир доштанд. Занон ва кӯдакон аксар вақт бо ороишоти қиматбаҳо ва либосҳои хуб тасвир шудаанд, мардон аксар вақт либосҳои мушаххас ва пӯшида доранд. Навиштани номҳо ва касбҳо, аз тарафи дигар, ба забони юнонӣ навишта шудааст.

Анъанаи расмкашии портретҳои мумиё дар асри 4 ба охир расид. Гарчанде ки сабабҳо аниқ нестанд, таърихшиносон бар он ақидаанд, ки болоравии масеҳият метавонад боиси коҳиши умумии таваҷҷӯҳ ба динҳо ва урфу одатҳои қадимӣ гардад.

Имрӯз, тақрибан ҳазор аз ин портретҳо дар коллексияҳои осорхонаҳои саросари ҷаҳон аз Миср то Лондон то Лос Анҷелес нигоҳ дошта мешаванд.


Тадқиқотчиён бо ёрии рентгени пурқудрати Аргонна асрори мумиёро мекушоянд

Стюарт Сток, профессори тадқиқоти биологияи ҳуҷайра ва молекулавӣ дар Донишгоҳи тиббии Фейнберг дар Донишгоҳи шимолу ғарбӣ, дар лабораторияи миллии Аргонна тадқиқоти илмии як мумиёи 1800-солаи Мисрро анҷом медиҳад. (Збигнев Бздак / Трибюн Чикаго)

Дар дохили як бинои густурдаи тадқиқотӣ дар Лабораторияи Миллии Аргонн, коллексияи олимон, муҳаққиқон ва кураторони санъат рӯзи душанбе ҷамъ шуда, асрори мумиёро кушоданд.

Ҷасадҳои бо матои катон печонидашудаи румӣ-мисрии духтарчаи 5-сола, аз ҷумла портрети дарунсохташуда, соли 1911 дар Ҳавараи Миср кашф карда шуданд. Мумиёи тақрибан 1800 сола ва вазнаш 50 фунт аз коллексияи Семинари теологии Гаррет-Инҷилӣ дар кампуси Донишгоҳи шимолу ғарбӣ. Муҳаққиқони шимолу ғарбӣ достони ӯро якҷоя карда буданд.

Ҳамин тавр мумиё дар дохили дарҳои пӯлоди ғафси кулбаи тадқиқотӣ дар Аргонн ба охир расид, ки дар он чӯбҳои рентгении баландқувват, дурахшон ва воридшаванда аз синхротрони Advanced Photon Source метавонанд ҷузъиёти бесобиқа дар бораи ҷузъҳои вайро пешниҳод кунанд.

Чӯбҳои пурқуввати мошини Аргонн ба муҳаққиқон дар бораи он чӣ дар дохили мумиё, аз ҷумла устухонҳои духтар, маводи дафн ва боқимондаҳои вай чӣ шудааст, маълумоти молекулавӣ медиҳад. Синхротрони пуриқтидор ба олимон имкон медиҳад, ки усули ғайринвазивии таҳқиқи мумиёро пешниҳод кунанд ва аксҳои мундариҷаи онро дар сатҳи наздики атомӣ пешниҳод кунанд.

"Ин аст он чизе ки мо бо ин ҳама таҳлил кардан мехоҳем, то ин шахсро кушоем" гуфт Марк Уолтон, профессори илмҳои илмӣ ва муҳандисии шимолу ғарб, ки мумиёро ба таври васеъ омӯхтааст. "Мо кӯшиш мекунем, ки нақлро созем."

Ба гуфтаи Аргонн, ин бори аввал аст, ки технологияи пешрафта дар мумиё истифода мешавад. Синхротрон, ки тақрибан 1 километр аст, барои омӯзиши ҷобаҷогузории молекулаҳо ва атомҳо имкон медиҳад. Он дар тадқиқоти фармасевтӣ, аз ҷумла таҳияи доруе, ки барои боздоштани пешгирии ВИЧ ба СПИД ва омӯзиши устухони Сю, динозаври машҳур дар Осорхонаи саҳроӣ истифода шудааст, истифода шудааст.

Стюарт Сток, профессори тадқиқоти биологияи ҳуҷайра ва молекулаи Донишгоҳи тиббии Фейнберг дар Донишгоҳи шимолу ғарбӣ, ки дар роҳбарӣ кардани таҷриба дар Аргонна, дар наздикии Лемонт. "Мо дар ҳақиқат умедворем, ки ин дар боби омӯзиши ин ашё боби нав мекушояд."

Муҳаққиқони шимолу ғарбӣ мехоҳанд дар бораи он ки чӣ тавр духтар мурд ва пас аз марг чӣ гуна омода шуд, маълумоти бештар гирифтан мехоҳад. Сток гуфт, ки муҳаққиқон хусусан ба маводи ба сафол монанд, ки дар дохили косахонаи солими духтар ҷойгир аст, таваҷҷӯҳ доранд.

Мумия зиёда аз 15 соат тафтиш карда шуд ва тадқиқотчиён як шабонарӯз натиҷаи синхротронро назорат карданд. Натиҷаҳои аввал, гуфт Сток, нишон дод, ки маводи дохили косахонаи сар ба назар кристаллӣ нест. Сток инчунин тавонист симҳои дар мумия ҷойгиршуда ва сирдор ва устухони дандонро ошкор кунад. Устухонҳои духтар ба тавре ки интизор мерафт, гуфт ӯ.

"Мо ин корро бо ягон техникаи дигар карда наметавонем" гуфт Уолтон. "Мо воқеан усулҳои нави пешбурди назар ба объектҳои беайбро бидуни гирифтани намунаи воқеии онҳо дорем."

Ба муҳаққиқон барои гирифтани намунаҳо аз мумиё иҷозат дода нашудааст, аммо онҳо инчунин мехоҳанд ӯро барои ташхисҳои оянда нигоҳ доранд.

Сатҳи нави тафтишот

Мумия дар як қуттии вазнини чӯбӣ ба Аргонна сафар кард, ки ҳамроҳаш болишти мувофиқ ва тасмаҳои муҳофизатӣ буд. Вайро дар дохили корпуси радиатсионии утоқи тадқиқот ҷойгир карданд, ки дар он чӯби 1/110-дюймаи дюймӣ, ки Сток онро ҳамчун "болори қалам" тавсиф мекунад, ба маводи мумиё ворид шудааст. Сток ва Ҷонатан Алмер, техник-лаборант дар Аргонн, сипас ба хондани детектори рентгенӣ назар карда, сохтори намунаҳои дефраксияро-изи ангушти ашёе, ки ба нури рентгенӣ расидааст, тафтиш карданд.

Бо омӯзиши парпечҳои катон, скелет, дигар ашё дар дохили парпеч ва портрети беруна, муҳаққиқон метавонанд муайян кунанд, ки кадом маводҳо истифода шудаанд ва онҳо аз куҷо омадаанд. Муайян кардан ва пайгирии мавод ба фарҳанг, шабакаҳои савдо ва тиҷорат дар империяи Руми охири асрҳои аввал ва аввали асри дуввум равшанӣ мебахшад.

Моҳи август, мумиёро дар беморхонаи ёдбуди шимолу ғарбӣ аз томографияи КТ гузаронданд. Скан ба муҳаққиқон имкон дод, ки духтари тақрибан 5 -солаи мумиёро тасдиқ кунанд ва ба муҳаққиқон дар бораи таркиб ва сохтори мумиё фаҳмиши пешакӣ диҳанд. Он инчунин соҳаҳои мушаххасро муайян кард, ки минбаъд бо ёрии таҷҳизоти Argonne омӯхта мешаванд.

Ва азбаски мумиёҳои кӯдакон ғайриоддӣанд, муҳаққиқон инчунин умедворанд, ки ташхиси нав дар бораи он ки чаро духтар метавонад бо чунин тарзи нигоҳдорӣ нигоҳ дошта шавад, боз ҳам бештар ошкор хоҳад шуд.

Портретҳои мумиё

Мумия яке аз тақрибан 100 дар саросари ҷаҳон аст, ки дар он портрети рангкардашуда ҷойгир карда шудааст, ки дар болоии сараш ҷойгир аст, ки услуби румиён муаррифӣ кардааст. Таҳлил инчунин дар бораи портретҳои мумиёи Рум-Миср, услубе фароҳам хоҳад кард, ки аз мумиёҳои маъмултарини Миср фарқ мекунад, ки чеҳраҳои услуби ҳайкалтароширо дар шакли идеализатсияшуда тасвир мекарданд.

"Вай воқеан хеле камёб аст" гуфт Эсси Ронкко, шарики куратории Осорхонаи санъати Блок дар шимолу ғарб. "Шумо наметавонед аксар вақт чунин мумиёро омӯзед. Ин бебаҳо аст, зеро он мумиёи комилан солим аст. ”

Ронкко гуфт, ки вай ҳангоми таҳқиқи намоишгоҳи дарпешистодаи осорхонаи санъат дар портретҳои мумиё дар ҳузури мумиё дар утоқи истинод ба Китобхонаи Стиберг пешпо хӯрдааст. Вай бо дигарон дар донишгоҳ кор кард, то ӯро ба намоишгоҳ дохил кунад ва дар оғози таҳқиқоти иловагӣ бо Уолтон, Сток ва Тако Терпстра, ассистенти кафедраи классика ва таърих кӯмак расонад.

Мумияро одатан мумиёи Ҳиббард ва инчунин мумиёи портрети Ҳавара ном мебаранд. Мумиё пас аз он ки ба Лидия Бекман Ҳиббард ҳамчун тӯҳфа барои дастгирии молиявӣ ба ҳафриёти бостоншинос Флиндерс Петри дар Рум дода шуд, ба сӯи Эванстон роҳ пеш гирифт. қабристон дар Ҳавара. She donated the mummy a year later to what was then Western Theological Seminary of Chicago.

Affixing the mummies with a portrait “is a decidedly Roman phenomenon,” Walton said. “So being able to study one and find out more about how it was made and used in the Roman period is very important.”

Walton and Terpstra taught an interdisciplinary course, “Materials Science and Socioeconomics of Portrait Mummies from Ancient Fayum,” in which students researched the mummy’s discovery and how it made its way to Evanston. They also analyzed the mummy’s materials, examined the portrait for clues about how and why it was made and studied the techniques used to compose the portrait.

The portraits are lifelike depictions of a person’s face, but researchers have questions about what exactly they were meant to represent. In the case of the mummy girl, the accompanying portrait appears to be of an older girl or young woman. Walton and Terpstra offer possible theories: that it was a depiction of her mother or aunt, that it was a painting selected at random, or that it was meant to represent what the family envisioned the young girl looking like if she would have grown older.

Researchers do not know how the girl died, but since there were no signs of trauma on the remains, it appears she likely perished from disease. Terpstra said the three most likely culprits would have been malaria, tuberculosis and smallpox, which had just appeared during the second century. He ruled out leprosy, which would have shown up on the skeleton, he said. Life expectancy at the time was about 25 years, Terpstra said, and only about half of all children made it to age 10.

Researchers believe the girl was wrapped naked in the linen and was probably not wearing a dress when she was prepared for mummification.


Under wraps: X-rays reveal 1 , 900 -year-old mummy’s secrets

The mummified remains of ancient Egyptians hold many secrets, from the condition of the bodies to the artifacts placed within the burial garments. Now a team of researchers has found a way to unwrap those secrets, without unraveling the mummies themselves.

Three years ago, researchers from Northwestern University, in preparation for an exhibit on campus, carefully transported a 1 , 900 -year-old mummy to the Advanced Photon Source ( APS ), a U.S. Department of Energy ( DOE ) Office of Science User Facility at DOE ’s Argonne National Laboratory. There scientists used powerful X-ray beams to peer inside the layers of linen and resin to examine the 2 , 000 -year-old bones and objects buried within.

“ Such synergy between high technology and archaeology highlights what is possible when typical research boundaries are crossed.” — Marc Walton, Northwestern University’s Center for Scientific Studies in the Arts and McCormick School of Engineering

The results of this experiment, the first time an intact mummy was examined using X-ray diffraction techniques, were recently published in the Journal of the Royal Society Interface. The examinations confirmed several details about the mummy — the body belonged to a child of about five years old, most likely a girl, and was buried with what appears to be a scarab amulet of calcite, a sacred object meant to spiritually protect the body on its passage to the afterlife.

“ We knew there were objects within the mummy, and we wanted to find out which materials were present,” said Stuart Stock, research professor of cell and molecular biology at Northwestern University’s Feinberg School of Medicine and the first author on the paper. ​ “ Short of opening the mummy, there’s no way other than X-ray diffraction to identify those materials.”

Ancient Egyptians believed it was important to preserve dead bodies in as lifelike a manner as possible. The extensive process they used is called mummification, and it involved removing all moisture from the body before wrapping the deceased in many layers of linens sealed with resin. Egyptians began mummifying the dead around 2 , 600 B.C, according to the Smithsonian Institution, and continued for more than 2 , 000 years.

Experts dated this particular mummy back to the Roman era (beginning in 30 B.C.). It was discovered in Hawara, Egypt and excavated in 1911 , eventually making its way to the library of the Garrett-Evangelical Theological Seminary on Northwestern’s Evanston, Illinois campus. In 2018 , the mummy became the centerpiece of an exhibition on campus, joining a series of Roman-Egyptian mummy portraits, representations of people embalmed within mummies that were excavated from areas near Hawara.

In preparation for the exhibit, Stock was asked to conduct research on the contents. He began by imaging it with a medical computed tomography ( CT ) scanner, which provided a roadmap of sorts for his work at the APS . The CT scan, Stock said, showed the team exactly where to aim the powerful X-ray beams generated by the APS , allowing them to complete their X-ray experiments in 24 hours.

“ Without the CT scan to refer to, this literally would have taken two weeks,” Stock said.

The Northwestern team had the help of APS physicist and group leader Jonathan Almer of Argonne’s X-ray Science division, a co-author on the paper. Almer leads the scientific team at Beamline 1 -ID , which makes use of high-energy X-rays that can penetrate larger samples. Even so, Almer said, this was one of the largest objects measured at the APS — more than three feet long, weighing roughly 50 pounds.

“ This proves that we can find a needle in a haystack,” Almer said. ​ “ Often our research is looking for micron-level objects in a millimeter-sized sample. This was a scaling-up of work we do every day, and it shows that we can experiment with and see within a wide range of size scales.”

Also important, Almer noted, was that the X-ray beams could peer inside the mummy without damaging it. This non-invasive method, combined with the earlier CT scan, revealed several pieces of information that would not have been possible to determine otherwise.

The young girl’s skeleton, Stock said, is well preserved and shows no signs of trauma, meaning the child likely died of disease. While Stock and his colleagues were not able to conclusively determine the sex of the mummy, he said that evidence points to it being female, which would match the portrait discovered with the mummy. X-rays detected several small pins holding areas of the linen together, and Stock said he was able to determine they were made of modern metals, probably added 20 years ago as part of exhibiting the mummy.

Most surprising, Stock said, was the amulet (called Inclusion F in the paper), which turned out to be made of calcite, a carbonate mineral. While it is not unheard of for these amulets to be made of calcite, he said, it is rare, and knowing the composition will allow scientists to trace it to a time and place of origin.

Marc Walton, co-director of the Center for Scientific Studies in the Arts and research professor of materials science and engineering at Northwestern’s McCormick School of Engineering, worked with colleagues to place the mummy in a social and historical context for the 2018 exhibition, and was the scientist who brought Stock aboard the project. He said this study shows how an archaeological object can inspire new scientific directions.

“ Not only does this work provide historians with data on the composition of the mummy, its burial conditions, and, therefore, its biography, but the complexity of the composite object pushed the authors to innovate new methods of synchrotron-based X-ray diffraction,” he said. ​ “ Such synergy between high technology and archaeology highlights what is possible when typical research boundaries are crossed.”

Stock said that while this method of examining the interiors of mummies may not be widely used in the future, given the logistical challenges, it may help scientists answer questions that otherwise would remain mysteries.

“ It may be the only way to get out important information without disturbing the mummies,” he said.

Though the exhibition, ​ “ Paint the Eyes Softer: Mummy Portraits from Ancient Egypt,” closed in April 2018 , the mummy remains on display at the library of the Garrett-Evangelical Theological Seminary at Northwestern University.

About the Advanced Photon Source

The U. S. Department of Energy Office of Science’s Advanced Photon Source ( APS ) at Argonne National Laboratory is one of the world’s most productive X-ray light source facilities. The APS provides high-brightness X-ray beams to a diverse community of researchers in materials science, chemistry, condensed matter physics, the life and environmental sciences, and applied research. These X-rays are ideally suited for explorations of materials and biological structures elemental distribution chemical, magnetic, electronic states and a wide range of technologically important engineering systems from batteries to fuel injector sprays, all of which are the foundations of our nation’s economic, technological, and physical well-being. Each year, more than 5 , 000 researchers use the APS to produce over 2 , 000 publications detailing impactful discoveries, and solve more vital biological protein structures than users of any other X-ray light source research facility. APS scientists and engineers innovate technology that is at the heart of advancing accelerator and light-source operations. This includes the insertion devices that produce extreme-brightness X-rays prized by researchers, lenses that focus the X-rays down to a few nanometers, instrumentation that maximizes the way the X-rays interact with samples being studied, and software that gathers and manages the massive quantity of data resulting from discovery research at the APS .


Female Mummy Portrait, Hawara - History

On 7 August 1889, General Pitt Rivers purchased from the Reverend Greville John Chester (1830-1892) for £6 a frame containing “portions of mummy portraits from the Fayoum Egypt”. These were entered on page 573 of the second volume of the catalogue of Pitt Rivers’ ‘Second’ Collection, and deposited at King John’s House. [1] No date is proffered for these portraits, and no precise find-spot recorded no physical description is given, nor the subjects’ genders specified: only the tiny watercolour illustration loosely records their appearance (Fig. 1). These portraits, therefore, pose several questions that look both forward and backward in their biography: whom do they represent and for what function were they made where were they found, and how and why did they come into the possession of Chester and through him to Pitt Rivers and what became of them after 1889?

Pitt Rivers’ catalogue entry notes only that the portraits came from the Fayoum in Egypt. ‘Fayum portraits’ is a term popularly used to describe painted mummy portraits from Roman Egypt, dating from the early 1st Century to the late 3rd Century A.D., that have been found in great number – though not exclusively – in the Fayum region. As Taylor has stated, they were the “product of a fusion of two traditions, that of pharaonic Egypt and that of the Classical world”. [2] Combining the style and technique of the latter with the funerary practice and belief of the former, these portraits were made for a specifically local purpose: that of covering the head of the mummified individual represented in the portrait. [3] They were often painted on wooden panels that were inserted over the mummy wrappings, but were also painted on linen shrouds or on plaster heads. Their purpose was to serve as a record of the deceased as they had appeared in life, and as such, individual features and characteristics often appear meticulously observed.

The catalogue illustration shows three fragments of portraits each partially preserving a face against a blue-grey ground: the left-hand fragment is broken in a thin vertical rectangle with angled ends showing only a cross-section of a face with one eye, a nostril, and the edge of a mouth just apparent the centre fragment is similar in shape, but longer and slightly wider than the first with perpendicular ends, and preserves the centre of the face with both eyes the right-hand fragment is wider and shorter than both others, with a distinctively-shaped jagged break across the lower edge, and reveals the proper left side of a face, with one large eye, a prominent nose, hair brushed behind the head, and the corner of the right eye just preserved.

Beyond these details, however, the catalogue does not offer much to identify these portraits further. In order to give more substance to the watercolour images both in terms of appearance and provenance, we may need to look to other catalogued mummy portraits that were excavated at this time. Most of the extant material originates from two main sites: the cemeteries at Hawara, excavated and recorded in 1887-1888 by Flinders Petrie (1853-1942) [4] and the cemeteries at er-Rubayat, unearthed by local inhabitants in 1887, with the majority of finds bought by the Austrian business man, Theodor Graf (1840-1903). [5] We know that Chester regularly wintered abroad in Egypt where he purchased material for the British Museum, the Ashmolean, and the Fitzwilliam Museum. He also regularly offered material to Pitt Rivers, as indicated in his letters to the Salisbury and Wiltshire Museum. [6] The British Museum has a painted mummy portrait of a woman from er-Rubayat, bought in 1890 also from Chester, which may help us partly to reconstruct the provenance and perhaps appearance of at least one of the Pitt Rivers pieces (Fig. 2). [7] Here we see an elderly woman, painted in tempera on wood on a grey ground and dated to the mid-second Century A.D., with greying black hair centrally-parted and brushed around her face towards the back of her head, with a bony, irregular face, and sallow and wrinkled complexion, heavy brows and large eyes with individually indicated lashes. She wears a band of terracotta wool in her hair, and a light terracotta tunic and mantle. A third portrait now in the Kunsthistoriches Museum, Vienna shows an elderly man of striking similarity of style, colour, and subject-matter to that in the British Museum. [8] Walker and Bierbrier have attributed it to the same artist, further positing that the two portraits may represent members of the same family, perhaps husband and wife, and probably came from the same tomb. [9] This third portrait was bought in Vienna from the dealer B. Kertzmar in 1930, and is known to have been in the Graf collection. [10] It is clear that Chester was purchasing material from er-Rubayat – perhaps directly from Graf, if the British Museum and Kunsthistoriches Museum portraits are related – to be sold to the British Museum in 1890 it seems highly probable that the pieces he sold to Pitt Rivers in 1889 may also have come from er-Rubayat, perhaps even from the same source. Superficially, the composition, colour-palette, and perhaps even the details of the hair-style of the British Museum portrait are similar to those of the right-hand fragment of the Pitt Rivers trio if we could identify the fragment more accurately, we might be able to confirm this relationship further.

On the 10th December 1984, Sotheby’s London sold a number of items belonging to Mrs. Stella Pitt-Rivers that had formerly been in the Pitt Rivers Museum, Dorset. Included as one lot were three fragments of Fayum portraits, dated in the catalogue to circa 5-6th Century A.D., sadly not illustrated. [11] At least one of the fragments – that of a woman – is published as later being in the collection of Jack Ogden, London, before passing to the London dealer Charles Ede in 1985 it was sold again at Christie’s in New York on the 9th June 2011 for $43,750. [12] The portrait is now in the collection of the Yale University Art Gallery, New Haven (Fig. 3). [13] The shape of the fragment and the preserved features of the portrait, together with the colour-palette, are very close to the illustration of the right-hand Pitt Rivers fragment: though we can work only from the watercolour sketch, it seems highly probable from the collection history and physical features that the two portraits are one and the same. The two other fragmentary portraits included in the frame do not match in terms of the shape of the fragment and section of face preserved, while Pitt Rivers’ catalogues record only one other Fayum portrait in his collection, this one clearly male and the panel differently shaped. [14]

The Yale/Pitt Rivers portrait is painted in the tempera technique on wood, probably oak. The dimensions of the panel are 24.5 x 9.5 x 0.4 cm, and it is broken to the left with only two-thirds of the face remaining, also with a jagged break across the bottom edge that deletes the shoulders and bust. Preserved against a blue-grey ground is the portrait of an elderly woman, her age sensitively and realistically portrayed, with wrinkled skin and greying black hair centrally parted and brushed around her face and behind her head. Her heavy eye-brows, hooked nose, large eyes with individually indicated lashes, and sallow, wizened complexion imparts a great sense of individuality her earring, threaded with three pearls, similarly speaks of the personal whilst also perhaps alluding to her status. Close study of the clothes, hairstyles and jewellery worn by the subjects of these portraits often makes it possible to date them. Although the diagnostic features of this portrait are limited, from her hairstyle it is probable that it dates to the first half of the second Century A.D. The details are close to the British Museum portrait of similar date, while a Roman marble portrait bust of a woman formerly in the Torlonia collection in Rome has hair similarly parted and brushed to the back of the head. [15] CAT scans of complete mummies have revealed a correspondence of age and sex between mummy and image, allowing us to assume a certain level of accuracy of representation here: she appears to us as she did in life and at her death. Some have argued that these mummy portraits were commissioned during the lifetime of the subject, based on the observation that many of the subjects are very young and perhaps in some way, therefore, idealised, but the existence of portraits of elderly subjects such as this must counter that argument, encouraging us to conclude that the portraits were commissioned at death. This portrait is an expressive and sincere representation that does not lie about the age of its subject nor conceal her flaws.

In terms of execution and style, the Yale/Pitt Rivers and British Museum portraits are distinctly alike: the hair and wrinkles around the women’s mouths, between the eyes and across the brows are similarly articulated, as are the wrinkles across the neck, and the use of a thick brown line to mark the outline of the face and features. The colour palette is also similar, although the Pitt Rivers example has more depth of colour and tone. It is tempting to relate the subjects in the manner of the British Museum and Kunsthistoriches Museum examples (Sisters? Cousins?) however, it is most likely that both portraits are related by coincidence of date, subject-matter, and find-location: several painted mummy portraits from er-Rubayat show older women with the same distinctive hair-style, facial features, and similar jewellery. [16] Moreover, the mummy portraits found in the cemeteries at er-Rubayat are almost exclusively executed using the tempera technique – those found at Hawara use encaustic – which explains to some extent the similarity of colour, tone and technique between the two portraits. [17]

As with the majority of extant mummy portraits, the Yale/Pitt Rivers example does not identify its subject by name. If we assume that the other two fragments in Pitt Rivers’ frame also originated from er-Rubayat, fixing a find-spot does, at least, allow us to infer some details about all three subjects. It has long been thought that the cemetery at er-Rubayat was for the residents of Philadelphia, but it seems likely that it in fact served another settlement at Mansura. [18] We can assume that our portraits depict members of the local elite, as only a small percentage of those who could afford mummification could also commission a portrait. [19] We can also glean something of their cultural identity. The people of the Fayum were a cultural mix: descendents of the Greek mercenaries who had fought under Alexander and settled in the area, marrying local women and adopting Egyptian beliefs. Many mummy portraits reflect an interest in Greek culture: the men are often bearded, the youths suntanned, alluding to an education in the gymnasium one famous portrait of a young woman gives her name and profession as Hermione grammatike, highlighting her status as one of the grammatikai, upholders of Greek cultural traditions within the framework of Roman rule. [20]

More than just a representation of a social demographic, however, Pitt Rivers’ framed mummy portraits – and that of the old woman as main example – represent a final poignant glimpse of a deceased life. They stand as testaments, recording the appearance of the long dead and evidencing their existence: they are defiant with their honestly observed features and quiet, sombre expressions. Where the artists and subjects aimed for immortality through the physical act of recording an appearance, the afterlife of these three portraits themselves has followed a perhaps unforeseen route. Excavated, traded, bought, sold, and displayed, the portraits have shape-shifted over time and can be considered in different guises: perhaps for Graf, Chester, and the local excavators at er-Rubayat, they represented buried treasure and a business opportunity for Pitt Rivers, the prolific collector, further example of the technical development of mankind [21] for Sotheby’s and Christie’s, valuable artworks and now for Yale, the single female portrait represents an object acquired as a historical and didactic source, part of the gallery’s mission to encourage appreciation and understanding of art and its role in society. [22] Though currently not on view, the portrait has nevertheless also maintained its original function through these accrued layers of additional status: the memory of its subject persists, if anonymously. And it is thanks to Pitt Rivers’ original acquisition that this one of many “portions of mummy portraits from the Fayoum Egypt” has survived for us to think about, illustrating the personal and performative function of this art form as a means of recording, expressing, and confirming identity.

Notes
[1] Add. 9455vol2_p573/3.
[2] Taylor 1997, p. 9.
[3] Walker 1997, p. 14.
[4] See, for example, Petrie 1913
[5] For the catalogue of Graf’s collection, see F. H. Richter and F. von Ostini 1900.
[6] Letters L221 (11 June 1886), L386 (24 Aug 1887), L487 (7 May 1888), L2281 (29 May 1886), L2531 (undated).
[7] BM 1890,0921.1 (Painting 87). See also Walker and Bierbrier, p. 89, no. 79.
[8] Vienna, Kunsthistoriches Museum X300. See also Walker and Bierbrier, p. 88, no. 78.
[9] Walker and Bierbrier 1997, p. 90.
[10] Walker and Bierbrier 1997, p. 89.
[11] Anonymous sale Sotheby’s, London, 10 December 1984, lot 154.
[12] Anonymous sale Christie’s, New York, 9 June 2011, lot 66.
[13] Ruth Elizabeth White Fund, 2011.102.1. See also Parlasca and Frenz 2003, Bd. 4, p. 82, no. 856, fig. 8, tav. 184.
[14] Add.9455vol2_p444/11 acquired from Flinders Petrie in 1888.
[15] See Borg 1996, no. 84,2 and 3.
[16] There are examples in the Fogg Art Museum, Cambridge the St. Louis Art Museum, St. Louis and the Pushkin Museum, Moscow: for images, see Borg 1996, no. 48,2 no. 48,1 and no. 84,1.
[17] Doxiadis 1997, p. 21.
[18] Walker and Bierbrier 1997, p. 86.
[19] Bagnall 1997, p. 17.
[20] Walker 1997, p. 16.
[21] Rethinking Pitt-Rivers | Home http://web.prm.ox.ac.uk/rpr/
[22] http://artgallery.yale.edu/pages/info/director_mission.php

Bibliography
Bagnall, R. S., ‘The Fayum and its People’, in Walker, S. and Bierbrier, M. eds, Ancient Faces: Mummy Portraits from Roman Egypt, London, 1997, pp. 17-20.
Borg, B., Mumienporträt: Chronologie und kultureller Kontext, Mainz am Rhein, 1996.
Christie’s, Anonymous sale, New York, 9th June 2011.
Doxiadis, E., in Walker, S. and Bierbrier, M. eds, Ancient Faces: Mummy Portraits from Roman Egypt, London, 1997, pp. 21-22.
Flinders Petrie, W. M., The Hawara Portfolio: Paintings of the Roman Age, London, 1913.
Richter, F. H. and von Ostini, F., Catalogue of the Theodor Graf collection of unique ancient Greek portraits, 2000 years old, Vienna, 1990.
Taylor, J., ‘Before the Portraits: Burial Practice in Pharaonic Egypt’, in Ancient Faces: Mummy Portraits from Roman Egypt, London, 1997, pp. 9-13.
Sotheby’s, Anonymous sale, London, 10th December 1984.
Walker, S. and Bierbrier, M. eds, Ancient Faces: Mummy Portraits from Roman Egypt, London, 1997.
Walker, S., ‘Mummy Portraits and Roman Portraiture’, in Walker, S. and Bierbrier, M. eds, Ancient Faces: Mummy Portraits from Roman Egypt, London, 1997, pp. 14-16.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos